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安心的这一比喻，恰是那“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃”的妙蒂。
安妙真扬了一下脸，说：“那可不是！”
安心突发奇想，问：“那为什么不先守——把一些杂念消弭之后，就转而用空的办法，在它不重的时候就丢掉呢？你们看，守一念，守的过了就太过于沉重，那咱们守的差不多就清理一次不就好了？大的清理完，剩下差不多了不是一下子就能够解决掉了？”
这一问惹得安妙真、印浅馨面面相觑。
印浅馨送了安妙真一个眼神，忍俊不禁，说：“你家的宝贝儿可真是一个小机灵鬼……”不得不说——脑洞大开。
然而这一个“脑洞”却是根本无法实现的，守和空只能二选一，却是不能两全的。这一个道理，古之僧道都看得明白，佛经道典可以同参，其中道理可以互通，但彼此的法门是绝对无法同修的——要么选择“四大皆空”要么选择“致虚极，守静笃”，或者是先修成一个再转另一个……“同修”就是在想屁吃。
按着安心的“突发奇想”，只能是这也修不成，那也修不成，凭白的蹉跎时日，虚度光阴。
安妙真揉一下安心的头，笑吟吟的说：“可不是这么说的，宝贝儿。这守和空，是不可以兼顾的。你守了半途转去了空，守的功夫就丢掉了。你空到半途转到了守，那空的功夫就丢掉了。哪儿有什么两全法，让人把好处都占了的……”
一个“守”一个“空”，都是各有优劣的。
譬如“守”者，念力凝聚、纯粹，是可将意识的想法进行映射、投影，使人色声香味触法所识皆以为真的——古人以为“阳神”，乃神仙一流。而“空”者是绝难做到的——可偏偏在最后一步，空又更容易接触到元神本身的状态，见本性真如，如如不动。
“守”是手段，追求的是“虚极”。
“空”是手段，最求的是“寂灭”。
“虚极”和“寂灭”本是一物。
……
这实际上就像是登山的两条路径，有的人选择了沿着蜿蜒的山路一路拾阶而上，付出自己的体力、汗水，体验沿途的风景。有人选择坐电梯，一路匆匆地去往山顶。二者是没有优劣之分的——但那个付出了体力、汗水的人，毕竟会身体上好很多，因为经过了锻炼——至于尽头却是“殊途同归”。
……
印浅馨说：“说起来也是有趣，无论是守法还是空法，原也都同出一处……后来竟渐渐的空法似乎成了释家标配……”
安妙真说：“这些够乱的——或许等再过上一些年，时空考古技术更先进一些，可以清晰断层、断代，也就知道怎么一回事了。想来也大概就是外来的和尚借了一点东西，然后反过来又影响了一些，彼此很多东西都是这么交替发展出来的。空法大概更切合和尚们的教义，所以也就渐渐成主流了……”
人走的多了——自然就有了路。
……
“那——是不是先见本性真如，然后去练守法……”安心很不甘心地“折中”了一下……
“这个倒是可以。”安妙真笑。却是对安心这般天真的话不是很在意，等到以后，该教的学校都会教，自然也就明白了。
安心撇嘴：“妈妈你好敷衍啊！”
安妙真眨眨眼……
“有吗？”
安心又想到了之前在校长室的时候，安妙真和他说的见真如的方法，问：“妈妈，你之前和我说的——控制、减少自己的杂念，就算是空法吧？我上课的时候，如果认真听课，专心致志，那就不会注意到别的声音和动静，这个应该就是守法对不对？”安心的心里却很笃定——这是对的。“只不过，这是它们很粗浅的表象。”
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