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说：‘如果出仕，则不和仇人在同一个国家里做官。如果奉君命出使到仇人所在的国家，即使相遇也不能和他决斗。其他情况，则应该与之决斗。’
我又问：‘那应该如何对待杀害远亲的仇人？’
您说：‘自己不要带头动手，如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵器陪在后面协助。’
现在，我家中的幼弟因为阳虎发动叛乱而死于战乱。
而我的远亲里，也有人因为卷入事件受伤死去。
所以，我本打算依照您的教诲，前去与阳虎决斗，为昆弟和亲人复仇。
然而在子我追击阳虎时，我未能及时清除南门的叛党，导致没有时间跟随子我手刃仇人，从而让阳虎得以脱逃。
我是在恨自己无能啊！”
孔子听到这里，微微颔首表示赞许道：“你能存有这样的心思，那便已经足够了。”
子路闻言，还是郁郁不乐。
“我说的这些不过都是空话罢了，夫子为何要赞许我呢？仇人得以逃脱，而我却不能将其手刃。难道亲人的魂灵会因为我的这三两句话，便原谅我未能替他们复仇的行为了吗？”
子路此话说完，不待孔子开口，一旁的子贡就代为回答道。
“子路，你这是未能领会夫子想要表达的含义啊！”
子路不解道：“夫子想要表达的是何种含义？”
子贡道：“你难道忘了吗？从前夫子给我们讲述丧事操办的流程。
夫子说：‘丧礼的标准是没有定数的，根据家庭的贫富程度，把握住贫富的限度来操办就可以了。
家庭富裕的，下葬时也要依礼行事，死者的仪容打扮，随葬用的物品，也不能超过礼的规定。
如果家庭不富裕，只要死者身上盖的衣物或被褥能遮住身体，用绳子悬吊着棺木下葬，哪怕是这样简单地安葬，又有谁会责难你失礼呢？
所以举办丧事，与其哀痛不足而礼仪完备，不如礼仪不足而哀痛有余。
举行祭祀，与其恭敬不足而礼仪完备，不如礼仪欠缺而恭敬有余。’
当年吴国的延陵季子到齐国去访问，在返回的途中，他的儿子死在齐国的嬴地与博地之间。
夫子为了学习延陵季子主持丧礼的流程，甚至不惜耗费数天的时间，专程前往观礼。
延陵季子给儿子入殓时，穿着平时的常服，儿子的墓穴的坑不深，不至于见水，也没有陪葬的明器。
下葬之后，坟头的长宽正好封住坑，高度刚刚超过胳膊肘。
坟头做好后，延陵季子袒露左臂，从右向左绕着坟头走，并且哭喊了三次，说：‘骨肉回归于土，这是命呀！你的魂魄无所不往，无所不往！’
说完，延陵季子就启程回国了。
然而，这样简约的丧礼，夫子却评价说：‘延陵季子主持的葬礼，是很合乎礼制的。’
而我国举行禘祭这样盛大的祭祀典礼时，夫子却又说：‘举行禘祭的仪式，从完成第一次献酒以后，我就不想看下去了。’
究其原因，这是什么缘故呢？
这就是因为延陵季子为儿子主持丧礼，虽然流程简单，所用的仪式和器物也很简朴，但哀痛儿子死去的情感已经表达充分了。
而我国所举行的禘祭，虽然规模盛大，参与的人数众多，所用的器物与各式礼仪也很完备复杂。
但等到第一次献完酒以后，参加禘祭的君臣就全部懈怠下来了。
虽然仪式尚在，但那些繁复的礼节与冗长的流程却都变成了浮于表面的虚辞。
参与者的内心再没有半点儿恭敬虔诚的意思，所以夫子才会说，第一次献酒之后，他就不再想看下去了。
现
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