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求索山位于建安学府主体建筑旁一公里处的山头。
求索山本没有名字，是柯兴取自屈原的《离骚》中的“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”，山上此时多了许多建筑，难而除了山脚处的几栋建筑修得整齐高大之外，山上的房子只能算是遮风挡雨的地方。
求索山不算高，但很大，靠近建安学府是一片缓坡，缓坡每隔数十米便有一处房屋，其中偶尔飘出黑烟，山的背后，是一片悬崖，崖下是条小溪，湍急的溪水在此得到缓解，便成了一处水塘。
除非不得已，山上的树木到是很少破坏，从山脚处往上四通八达的道路，迷宫似的。
迷宫的起点就是山脚的求索堂，求索堂前立着一块石碑，上面拓有求索堂规则明细，明细右则便刻着“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”。
没错，求索山就是柯兴给学子们准备的实验室。
求学堂规定：学子可以无偿使用学府提供的实验器材，学子们发明或改造的任何器物，都可以自由买卖，原则上学府收取学子们发明的任何东西，但需根据实际作用折价。
学院将收取一层的费用做为免费使用学院器材的资费，当然，这些资费只用作新器材的添置与管理人员的薪筹。
如若在使用过程中，对学府造成特别损失的，折价提高收取资费。
求学堂内还有若干任务可以接取，如若完成，还有不错的报酬，当然，起初的几个任务也是柯兴放进去的，比如：
发明一款能用羊毛纺线的机器！
提高现有纺织机的纺织效率！
提升现有铁器的强度！
旱灾时，灌溉几乎都是用人肩挑手扛，发明一款灌溉用的机器！
发明一种能加快书本印刷的设备！
......
初时，众学子都认为这些都是异想天开，不可完成的任务，难而，柯兴将几个任务根据后世的经验，做了大胆的假设之后，头脑灵敏的学子看到了实现的可能。
这些不是柯兴不想做，按后世的一句话是：奈何自己没文化，一句卧槽走天下。
柯兴表示很伤心，于是关起门来疗伤。
书房内，已有数本厚厚的草稿，这些都是柯兴编写的格物学书籍，程度在现在高中的水准，都是通过实验来归纳说明某套理论，或是通过古今的对比来论证某些观念。
整套书里，柯兴不空谈，所有东西都是实实在在，能得到实验支撑的。如此，才能通过实验的趣味性，让更多的人认识格物，爱上格物。
爱上格物，让其思想得到解放，不再固执己见，才能更容易吸收新的知识，而更深的知识，不见于书本，却是柯兴以师徒之名，手把手的教授。
好处便是那些在此时看来，离经叛道的理论，尽量不留下任何证据。
当农工商三道被柯兴的新思想侵蚀，充满新思想的吏员，村正把持各县时，那时，柯兴的农村包围城市的战略就有实现的土壤。
不错，柯兴的目的，一直都很时确，鸡窝里的凤凰很显眼，那就让鸡都变成凤凰。
推行改革上有政策，下有对策，那就让下面的人成为改革的即订者。
历朝历代，改革的阻碍从来都不是决策者的身处的位置，而是执行者的执行能力和执行力度，决策者的位置往往只需当权者的一句赏识便能一步登天。
儒家只所以能把持朝政，就是把持了读书的机会，他们代表着统治阶级，而如果让社会产生更多的利益群体，让蛋糕做大，让分蛋糕的阶级增多，那规则便会重塑。
四分五裂的中原大地，给了阴谋者施展的空间，同时也给了柯兴布局的机会。外敌可以帮着柯兴分散有心人的注目。
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