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，并进贡各种玉器等，此后双方使者、僧侣、商人往来频繁。
这个李圣天并非是汉人，而是西域胡人尉迟婆跋，在大唐灭亡后，中原各种势力割据混战，尉迟婆跋在西域继位为于阗王，他自称是“唐之宗属”，并以唐朝国姓李氏为姓，取名李圣天。
李圣天的祖上尉迟氏是汉唐以来一直执政于阗的王族，《后汉书·西域传》就有记载，于阗王名“位侍”，也就是就是尉迟的异译。
《北史?于阗传》中的记载则是：“自高昌以西，诸国等人，深目高鼻。惟此一国，貌不甚胡，颇类华夏。“可见自汉代以来汉文化对于阗王国有着极其深远的影响。
尉迟氏家族在长达千年的时间里，基本上控制着于阗政权，他们汉化严重，历来都有皈依之心。而尉迟氏后人李圣天对宋太祖的朝贡和归顺，也表达了这个西域王国对中原王朝可以重新管辖西域，划立秩序的渴望。
可惜大宋令他们失望了，大宋可是连北方屏障幽州都无法收复的，阻隔在西方的边陲小国西夏都敢屡屡挑衅，这等羸弱又谈何孤悬在千万里之外的西域呢？
“官家，这是一个西域商人的口述，至于真假臣暂时也无法考证，本想等勘验是否真实再呈上。但想到官家这些时日埋头史籍，或许有不一样的见解。”苏轼呈上昨晚他整理了大半夜的一小卷文档。
赵煦在书案上摊开，只见一页页纸上密密麻麻都是工整的蝇头小楷，怕有万字。
“苏学士辛苦了，待我看过之后再与你探讨其真实性。”官家当下便俯首书案心无旁鹭的看起来。
苏轼看着如此认真的官家，心里一时有些忐忑，有点后悔把这文档交出来。
只因上面的记述颇为悲壮，如今官家对异族的态度怕是要火上浇油了。
那个自称于阗后裔的商人应该不止是于阗后裔，很可能还是于阗王室后裔。他口述的内容是李圣天及其子尉迟苏拉也就是李从德与西方野蛮人喀喇汗王朝的斗争史。
也可以说是于阗王国的灭国史。
喀喇汗王朝和于阗王国的战争发生在大宋建隆三年(962年)，是伊思兰对于阗王国发起的宗教圣战加侵略战争。
对方来势汹汹，为了取得中原王朝和当时孤悬在河西沙州的汉人割据政权归义军的支持，李圣天派遣使者不远千里到敦煌和汴梁城求援。
于阗国的三位王子几乎都是上路出使敦煌和东京汴梁城。
但当时宋太祖尚未完成统一，北有契丹人掌控的幽云十六州，西有北汉，在军事上无法给予于阗国任何授助，只能派遣一支一百余人的佛教僧侣团出使西域给于阗李氏王朝在政治上的支持。
当时于阗王国佛教隆盛，疆土西南抵葱岭与婆罗门相接，东至阿尔金山。南接吐蕃，相去三千里，算是西域大国。
但由于土地贫瘠，人口却偏少，户籍不过数万，精兵亦不过两万，即便加上不远千里支援而来的归义军能战之兵也超不过三万。
而喀喇汗王朝举倾国之兵而来，加上众穆思林志愿军的加盟兵锋之盛远超十万。
然而，敌方大军压境，众寡悬殊，李圣天却凛然不惧，他自称中国守臣，多次挫败喀喇汗王朝大军，还亲率部属乘胜追击，一度占领喀喇汗王朝都城喀什噶尔，杀死喀喇汗王朝汗王阿里·阿尔斯兰汗。
不过当时西域的局势复杂，喀喇汗王朝实际上是伊思兰教东扩的据点，在首次战败之后各穆思林王国纷纷派出圣战者前往西域参战。
伊思兰教派遣贾拉里丁·穆哈提率领两万名精锐远征军前往疏勒（今伊犁），并沿途招募穆思林志愿军。穆哈提的头衔是“秦总督”，秦也代指中国。其部下有从伊思兰圣地麦加来的四位大伊玛目（宗教领袖、率领者），这些几乎
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