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耳倾听宰予的话语，随时准备支援。
宰予道：“可是教育几个孩子的快乐，哪里比得上教育全国孩子的快乐呢？”
子贡紧接着道：“子渊，你熟知周礼，应当知道司徒的职权包括教育国人。”
宰予又道：“而司徒之下，还有无数负责教育的官职。”
子贡道：“比如以仁善的道理规劝教育君王，用三德、三行教育国人子弟，用符合礼和不符合礼的故事鼓励和警戒孩子们的师氏。”
宰予道：“还有负责劝谏君王的过失，用六艺来教养国中子弟的保氏。”
子贡道：“难道只有自己收学生才叫做开办教育吗？”
宰予道：“为国家教育学生也同样是开办教育啊！”
宰予和子贡的配合完美无缺，说的颜回一愣一愣的，想要插嘴都不知道从哪里打断。
颜回想了半天，只得回道：“可这次授予我的官职，并不是师氏和保氏啊！”
宰予道：“为国家效力，致力于教育天下，怎么能对官职挑三拣四呢？况且师氏只有中大夫才能担任，他的副手也是上士。而保氏，则是由下大夫担任，中士二人作为副手。
如果你真的致力于教化天下，在鲁国推行教育，那么你就更不应该辞让这一次的授位了。”
子贡也表示认同：“不止不该辞让，反而应该在御史的位置上尽心尽力，力争早日晋位，这样才能更好地接近教化天下的目标。”
颜回犹豫道：“可……”
宰予见他意志动摇，赶忙补充道：“况且你打算独自一人开办教育，难道你想这么做，就一定能够成功吗？
夫子之所以能够招揽到如此多的学生，是因为他知礼的名声早已传遍天下。
而我们起于毫末，名声不显，如果不做出一些成绩来，又哪里会有人了解我们呢？”
颜回反驳道：“可夫子说过：德不孤，必有邻。只要德行足够高，自然会有人来帮助他，又哪里需要出仕才能证明自己呢？”
宰予摇头道：“夫子虽然曾这么说过，但那是对于君子而论的。
当初帝尧没有继位时，连住在他附近的邻居都无法调动。
帝舜没有继位时，他的弟弟与父亲先后数次想要害死他。
然而等到他俩继位，成为天下的统治者，那么天下人就都开始学习他们的德行了，向往他们的教化了。
连尧舜这样的圣人都要在掌握了权柄后才能教化天下，如今我们的德行远远不及尧舜，又怎么能轻视权柄的作用呢？
况且如今的局面，比起尧舜之时更加恶劣。
阳虎这样的人，一旦执掌了国政，人人见他便都要敬称一声‘阳子’。
但如果他失去了权柄，他便是个人见人骂的‘虎子’。
阳子与虎子，二者皆在一念之间，不过是权柄左右了人们的心智罢了。
如果你未来成了师氏、保氏，那么不论是秉性恶劣的小人，还是向往教化的君子，就都愿意来聆听你的教诲了。
况且，即便你不认同我的看法，为何不先尝试一下，等到真正确定我的说法是错误的以后，再辞去御史的职位呢？
辞让职位，这是你随时都可以做的。但接受职位的机会，却不是任何时候都会出现的啊！
《周易》有言：君子藏器于身，待时而动。
现在时机已经出现，你为何却迟迟不愿出动呢？”
子贡听了宰予这番辩词，忍不住躲在颜回身后偷偷鼓掌。
至于颜回，他早就已经被宰予口若悬河般的演讲给说蒙了。
宰予的话，任何一句拆出来听，都没有问题。
但七绕八绕的，不知怎么就变成了一个他
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