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郭嘉還是一副浪子的神態，斜躺在案桌前，拿著酒觴在不停地灌。聽到荀攸說到自己，卻是打了個酒嗝，笑道：&ldo;公達過譽了，嘉以為此皆主公英明，讓我等行攻心之計，才有此奇效。&rdo;
被郭嘉冷不防一記馬屁拍過來，曹操只感覺到渾身舒爽無比，全身三萬六千個毛孔同時張開，哈哈大笑地指著郭嘉道：&ldo;你這浪子……&rdo;
郭嘉o了o鼻子，聳肩道：&ldo;嘉只是說事實罷了，主公既然不愛聽，那嘉就不說了。&rdo;曹操聽得，臉lù微笑並不住搖頭。
這時，夏侯淵卻是問道：&ldo;奉孝還未解釋，緣何有此一著。&rdo;
夏侯淵此問，確實問出了廳中眾人包括曹操的心思。郭嘉也不賣關子，清咳一聲，笑道：&ldo;其實這佛教，嘉在讀書之時早有耳聞。明帝永平十年帝夜夢金人飛行殿庭，明晨問於群臣。太史傅毅答說：西方大聖人，其名曰佛;陛下所夢恐怕就是他。帝就派遣中郎將蔡愔等十八人去西域，訪求佛道。蔡愔等於西域遇竺法蘭，攝摩騰兩人，並得佛像經卷，用白馬馱著共還雒陽。帝特為他們設精舍，此精舍就是後來雒陽白馬寺。&rdo;
說到這裡，毛玠就插嘴道：&ldo;奉孝所言佛教傳入我大漢之事，我等皆有耳聞，但又與徐州有何干係?&rdo;
郭嘉擺了擺手，示意毛玠莫急，而後繼續說道：&ldo;佛教傳入我大漢雖有百餘年，不過這期間佛教發展並不大。及至靈帝中平元年，黃巾張角作亂，除了陛下所在之司州，以及偏遠之涼交幾州之外，大漢十三州反了八州。不過這八州黃巾之禍，亦有輕重，其中最輕者當屬徐州，境內幾乎沒有大規模的黃巾亂民，朝廷也不需要派大軍征討。按理說徐州境內險關要隘不多，城池又富庶，黃巾又豈會放過。嘉好奇之下，於是暗訪了一番，發現徐州境內百姓多信佛。而佛道之間教義頗有不同，兩者似乎水火難容，故此黃巾教義很難徐州立足，對於外來的黃巾賊，徐州百姓亦會眾志澄城地跟著陶恭祖一同抵抗，這也是黃巾沒有大肆禍亂徐州之重要原因。而主公yù行攻心之計，嘉自思陶恭祖自任徐州牧以來，百姓生活安樂，頗得民心。若只以尋常之法，難以收到奇效。故就從徐州百姓所信奉的佛教下手，嘉曾查知佛教有轉世一說，而四公子天資聰穎，又勸服主公不屠城，頗合佛教從善棄惡之教義，因而嘉便以四公子為佛轉世之佛子，以為主公爭得徐州民心。&rdo;
帳中眾人聽郭嘉一番詳細分析，聽得如痴如醉，如此攻心奇謀，若不是對敵方內部上下都了如指掌，絕對不能用出來，而且還是用到如此恰到好處。
這時所有人看向郭嘉的目光都變得極為佩服，原本曹操的謀主乃是戲志才，攻青州收百萬黃巾就是出自其手筆，可惜其身患重疾，曹操征青州回來後不久即亡。戲志才死後，二荀、程立(後改昱，以後再表)雖有謀，然曹操生性多疑，雖多有良謀然不能斷。
諸位莫要小看有謀而不能斷，歷史上袁紹為何會敗於曹操，正是與其有謀而不能斷有關。此點曹營上至曹操，下至二荀、程昱、郭嘉等謀士皆批之為其大弊。而後世唐太宗手下房玄齡、杜如晦二人，正是一謀一斷合作無間，方使太宗能成大業。而杜如晦死後，雖房玄齡仍在，然太宗也常有選錯謀之時候。
戲志才一死，曹操缺善斷之人，荀彧便薦郭嘉與曹操，二人一番對答之下，曹操即對郭嘉替戲志才之位，委以重任。
雖然郭嘉已經被委以重任，然其實在太過年輕(虛歲27)，加上為人輕浮，無厚重感。使得曹操舊臣能以信服，平日懾於曹操之威不說，但si下里對郭嘉卻不以為然。然而今日之後，他
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