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阿克巴出於自己&ldo;寬容大度的個性&rdo;和自己&ldo;對宗教思想的追求&rdo;，他還創立了一個沒有上帝、沒有先知、沒有教務的&ldo;聖教&rdo;。這種宗教的特點是提倡廉儉，其教義是要求信徒&ldo;棄絕世俗欲望而求得救&rdo;。要求入教的人，可以直接見到阿克巴。將頭巾放在阿克巴的手中，將頭放在阿克巴的腳上，阿克巴將人扶起，向他祝福，給他戴上頭巾，送他一幅自己的肖像，這人就算入教了。這個宗教要求信徒忠於國君阿克巴。教徒們把阿克巴當作上帝，相見時呼叫&ldo;安拉‐‐阿克巴&rdo;（意為&ldo;阿克巴即真主&rdo;）。信徒還效忠皇帝獻出自己的財產、生命、榮譽等。阿克巴的&ldo;聖教&rdo;既無廟宇，又不祈禱，只要求教徒平時愛護動物，儘可能施捨、賑濟或做好事。&ldo;聖教&rdo;也不強迫別人信教。阿克巴的宗教措施，緩和了當時的宗教矛盾，使不同教派和平相處，莫臥兒帝國的統治也因此得到了鞏固。
阿克巴做為國王，他尊重印度教，但對印度教的陳規陋習則加以禁止，反對寡婦自焚殉身、殺嬰、童婚、近親結婚以及不許寡婦再嫁等。
印度教寡婦自焚殉身是個愚昧、殘酷、野蠻的風俗：丈夫死了，妻子要跳入火堆為丈夫殉葬。這個風俗在印度流傳很久了，到阿克巴的莫臥兒王朝已有1000多年了。阿克巴對此非常痛恨，他派督察專員到全國去巡察，當寡婦不是自願殉葬時，督察專員就去保護她們。阿克巴還曾經親自去解救過一位被迫跳火殉葬的孟加拉總督的寡婦呢。
據傳說阿克巴是個文盲，但他每天都要聽別人給他朗讀各種書籍，因此他也獲得了比較淵博的知識，能夠和一些有學問的人討論文學、哲學、宗教等問題。他還畫畫，在宮庭中養了100多位畫家，這些畫家每月開三、四次繪畫展覽。阿克巴總是興致勃勃地觀賞，經常加以點評並給好作品賞賜。在阿克巴的宮庭里，還有各地的音樂家，他經常聽印度、波斯、中亞、克什米爾等地的音樂，漸漸地他也能作曲，而且命人將印度梵文樂譜轉譯成波斯文，再用波斯文演唱。他要求他的官員互相學習，印度教官吏學習波斯文，伊斯蘭教官吏學習印度文，到後來，他的官吏們有的同時能用波斯文和印度文賦詞做詩，很好地促進了波斯文化和印度文化的交流。阿克巴當政時期，他善於理財和用人，又尊重各民族不同的宗教信仰，這樣，印度國內的矛盾緩和，人民過著安居樂業的生活。
1605年10月，阿克巴去世。他去世後，他的後代統治印度的五十多年（1605-1657年）是莫臥兒帝國興盛、封建經濟發展的時期。阿克巴為莫臥兒帝國的繁榮發展打下堅實的基礎，他是莫臥兒王朝功勳顯赫的最著名的人物之一。
橫跨歐亞非的奧斯曼帝國
奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡，攻陷貝爾格勒，攻陷布達，圍攻維也納，奪取了地中海的東岸和紅海要道。奧斯曼帝國成為一個龐大的帝國，版圖囊括以前的阿拉伯和拜占廷兩個帝國的大部分地區，地跨歐亞非三大洲，稱雄一時。奧斯曼帝國在中古後期和近代的歷史發展中曾起了重要的作用。這個國家是中古後期興起的。它的建立者是遊牧於裏海東南部呼羅珊一帶的一支突厥人。13世紀時，蒙古人開始向西擴張，迫使他們遷移。最初他們依附於塞爾柱突厥人建立的羅姆蘇丹國，在和拜占廷相鄰的薩卡利亞河畔得到一塊封地。1242年，羅姆蘇丹國在蒙古人的打擊下瓦解。於是這支突厥人獲得了充分發展的機會，從此開始發展壯大。部落酋長埃爾托格魯爾死後，他的兒子奧斯曼（1282-1326年）繼位。1300年，奧斯曼開始自稱蘇丹，宣布他的部落為獨立的伊斯蘭國家，即愛米爾國
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