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季汉景耀六年，炎兴元年，曹魏景元四年，公元263年，冬十月。
邓艾于强川口击败姜维一部，钟会占领阳安关口，包围汉中汉、乐、黄金等城，又南下剑阁的捷报不断传向洛阳。
魏帝曹奂问讯，下诏重申以前封赏之意，以春秋晋故地十郡方七百里封司马昭为晋公，晋位为相国，加九锡。于是洛阳公卿将校都到大将军府宣旨祝贺，可司马昭却再次以礼辞让。
等到上朝之日，司空郑冲率群臣劝司马昭接受封爵，劝进曰：“伏见嘉命显至，窃闻明公固让，冲等眷眷，实有愚心，以为圣王作制，百代同风，褒德赏功，有自来矣。
昔伊尹，有莘氏之媵臣耳，一佐成汤，遂荷“阿衡”之号；周公藉已成之势，据既安之业，光宅曲阜，奄有龟蒙；吕尚，磻溪之渔者，一朝指麾，乃封营丘。自是以来，功薄而赏厚者不可胜数，然贤哲之士犹以为美谈。
况自先相国以来，世有明德，翼辅魏室以绥天下，朝无阙政，民无谤言。前者明公西征灵州，北临沙漠，榆中以西，望风震服，羌戎东驰，回首内向；东诛叛逆，全军独克，禽阖闾之将，斩轻锐之卒以万万计，威加南海，名慑三越，宇内康宁，苛慝不作，是以殊俗畏威，东夷献舞。故圣上览乃昔以来礼典旧章，开国光宅，显兹太原。
明公宜承圣旨，受兹介福，允当天人。元功盛勋光光如彼，国土嘉祚巍巍如此，内外协同，靡愆靡违。由斯征伐，则可朝服济江，埽除吴会；西塞江源，望祀岷山，回戈弭节以麾天下，远无不服，迩无不肃。今大魏之德光于唐虞，明公盛勋超于桓文。然后临沧州而谢支伯，登箕山而揖许由，岂不盛乎！至公至平，谁与为邻！何必勤勤小让也哉。”
通俗意思为：“我们恭敬地看到封赐您的诏书，又听说明公您又坚决辞让，我郑冲及群臣对您怀着赤诚之心，想向您说说浅陋的想法，我们认为圣王制定封赐制度，百代以后依然是这样执行，褒扬有德之士，封赏有功之人，自古以来皆如此。
昔日的伊尹，不过是有莘氏陪嫁女儿的臣仆，之后辅佐成汤建功立业，于是被称为贤相代号的“阿衡”。周公凭借文王武王建立的功业，辅助成王，尚且受封于曲阜，据有龟蒙一带的土地。吕尚不过是石番溪的渔夫，一朝做了周的统帅，便被封在营丘。从那以后，功薄而赏厚者，多得无法计算，然而贤哲之士，还是认为这些人物是值得称道的。
况且自明公先父故相国以来，世代都有美德，辅助魏室，安定天下，朝无恶政，民无谤言。以前明公西征灵州，北临沙漠，榆中以西，皆望风震服，羌戎奔向内地，归附中原，东边平定诸葛诞的叛乱，战胜敌人而我军完整无损。擒获阖闾之将，俘虏轻骑锐师以万万计，德威达到南海，英名震慑三越，天下康宁，无苛政奸人。因而时俗畏威怀德，东夷献舞。故圣上考查古今典礼旧章，开国封邑，立都太原。
明公应奉圣上旨意，受此大福，顺应天意人心。功勋如日月光照宇宙，封国赐爵理应如巍巍斑山，永世不移。这样才能内外协调，不违背典章事理。如此则今后从事征伐，可不战而胜，扫除东吴，西平巴蜀，望祀岷山。进而回师停车，指挥天下，远方夷狄无不归服，中原臣民无不肃整。令大魏之德盛于唐尧虞舜，明公功勋超过齐桓晋文。然后学习文伯归隐于沧海，效法许由退居于箕山，这岂不是盛大的举动！最公最平，谁可与相比！何必用心于细小的谦让之礼呢。”
于是司马昭接受天子封赐，正式成为晋公、相国、加九锡。
司马昭受封后，道：“我何德何能，如今受命，乃是依赖前线奋勇将士，大魏将士才是真正应授封之人。等平定西蜀，传捷京师，我将上表陛下，重重封赏。”
当司马昭在洛阳授封之时，钟会进攻剑阁不克，于是
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