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不想墨政通接口就道：治大國若烹小鮮？這是老子規勸那些不學無術胡作非為的當權者的，叫他們少折騰點百姓。天下哪有百分之百的好事？不在現實中博弈何以成大事？老子還說過：要無為無不為。無為就是不違反道。無不為就是只要做到這一點就沒有辦不到的事。所以我們必須探索什麼是道：不實踐不去做。我們知道什麼是道？用智慧到達彼岸。這話誰都會說但很少有人會做。改革一下政體，摸索一下治國之道。這也絕不是瞎折騰。就是遇到失敗遇到挫折，還可以總結經驗教訓嗎？探索是必須的,終有一天我們能達到無不為的境界。
孔明心道：什麼無不為我看你是無所不為。但是還得奉承，要不怎麼學習機簧乖巧之道呢？顧左右而言他道：墨先生縱橫道、墨、法、儒、博學多才亮實在佩服。不知先生能否收亮為徒傳授技藝？
墨政通道:孔明先生你要是青州之人，我可以馬上就可以答應你。玄德公乃世之明主,您何以明珠暗投報孝曹操?不如棄暗投明,我家主公定會重用先生
諸葛亮胸中鬱悶多時不吐不快的回答道:玄德公之名聲悔譽參半,世人或許以為他民富軍強,如何了得,我卻觀他有三過,難成大器
墨政通奇怪道：噢?那不知孔明先生能否不當面講來,我願聞其詳
諸葛亮微微一笑道:雖握雄師卻不肯一統中原,迎天子卻送與曹公,作事畏首畏尾難成大事此其一開疆闊土無數,卻分封建國,自裂其土開疆之功就此毀於一旦此其二不敬祖宗,不讀聖賢書,聽信老莊之道,自創父神邪教此其三
諸葛亮說到這裡給墨政通留了面子省略了無君無父的墨家
但墨政通依舊笑道:孔明先生所言三事無非是老子主張,小國寡民,清靜無為,國之非功是出世出家之言非治國之道,玄德奉此有錯
然後慷慨陳詞：世人皆言老子無為,道士之祖也此言大錯特錯老子主張小國寡民,清靜無為,國之非功,是因為他不想看到征戰殺伐離民遭難為民請命勸告那些統治者少胡作非為一些,少折騰一點百姓,道德經第72章到第77章中痛斥了當權者的殘暴不仁和淫威亂治並提出了自己的政治主張和理想的制度即奉行天道,人各司其職,有餘以豐天下亦有從政之說。
第18章大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家混亂有忠臣儒家聖賢廢止社會運行大道空講仁義,治國為政不過到行逆施(中國兩千年封建停滯罪魁禍首就是他們)緊接著第19章老子主張絕聖棄智;絕仁棄義;絕學無優並其實非反對一切學問和智慧而是針對第18章中儒家所謂的仁義智慧學術主張老子強調感悟大道尊行大道才是人間正道難道這不需要智慧嗎?(儒家以聖賢自居,以忠孝自誇,以智慧自名以偽學問獨霸美譽,老子只能抨之另立它名,而後世學者多因此誤會老子反對人類精神文明,認為他的政治主張不可取,此為謬也)
然而老子之大智大慧卻無人領會,甚至肆意歪曲道德經成了修真修仙的寶典,老子成了太上老君通讀道德經沒有一篇文章是關於修練長生不老之術和成仙得道白日飛升的,更沒有畫符捉鬼陣宅驅妖的把戲這是因為道德經說出了正理威脅到反動統治,是他們抹殺正道學說的鬼計老子被請上了神壇,道德經卻被埋入了墳墓老子終其一生並也有開山立派收徒,道家之祖是後人封的
諸葛亮冷冷一笑，不依不饒，緩緩背誦道：穀神不死，是謂。玄牝之門，是謂天地跟。綿綿若存，用之不勤。
墨政通笑道：那看誰解釋？方士門自然把穀神理解為丹田氣海。穀神不死記為長生之門。天地跟。雙足為地跟。雙手頭心為天跟。因為向上攀爬必用雙手義同雙足，而頭心整日向天自當為天跟。所以講究五心向天。可是夏姬彭祖去認為天地跟為男女之器。因為人不同
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