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好幾年前，洗心玉和依梅庭曾獲此殊榮。只不過那次是立夏日，也舉行得非常隆重，是祭祀赤帝祝融。雖不及今年嘗谷會，但亦有趣，因為洗心玉年齡大，又是女孩子，和依梅庭不相稱，二鄉三老就將他們調了個個。由洗心玉扮童男，依梅庭為童女，真箇是珠聯璧合。這一對金童玉女，曾轟動了方圓百十來里的地方，直到今天，依然還是人們的美談。這一次，洗心玉沒資格候選，這一對對神的獻祭，必須是少年，年齡以不超過豆蔻年華為準。
這幾天，由三老、封姨指派的募捐隊，由熱情青年組成，敲鑼打鼓的到各個農戶家去收取祭祀錢。這祭祀錢並不強行攤派，要看各戶人家的誠心，帶有募捐的意思。募捐隊來到農戶家門前，捧著神農氏炎帝的牌位，拿著一面小鑼，兩人抬著一個小鼓。才一敲打，農戶家有人，就立即走出來，這是來不得半點馬虎的。他們雙手握拳，對著神農氏拜上一拜，然後擲錢於（缶本）中。這錢不論多少，一般都是十個。農戶們給過錢，鑼鼓手將鑼鼓敲得更響，以示感謝。
豪右大戶也象徵性地給個十來錢，這不是主要的。他們往往得承應祭祀中的大宗開支，那些財物往往是以上金的方式交給封姨的，整個祭祀的錢財由她掌控。因此，大戶人家對上門來的募捐隊，只當是情趣，撒上幾個錢，為的是搏得一個喝彩而已。
祭祀場所設在香竹溪西、合口村東那一大片平坦的場地上。這裡是年年祭祀的地方，祭台的基本輪廓都在，如今十幾個能工巧匠在三老的指揮下，正在繁忙地裝飾祭祀台。祭台用板鋪就，下面架空，鋪在那個土平台上。整個祭祀台就象是彩樓，也因地制宜，只用鮮花松柏，透出一種村野氣息。整個台面不大，但在村野中也算夠氣派了。幕景是幾大塊似屏風似的木板，描繪著雲水紋。奇怪的是中間兩塊木板上描繪的是人首蛇身的伏羲和女媧。北門晨風看到這個圖象甚是不解，問一憨頭：&ldo;嘗谷會怎會是伏羲女媧？&rdo;回答是：&ldo;你難道不是人養的！&rdo;這回答很叫北門晨風喪氣。後來封姨告訴他：&ldo;小玉也問過這問題，但這個是不算數的，那主祭台上迎上來的神輿牌位才是真神。&rdo;祭台上的神輿牌位，到了祭祀那一天，由主祭師捧著請上來。他們一共是三位，中間主神是神農氏炎帝，但也有時弄混淆了，祭的是社稷神，這就有點泛神論的味道。奇怪的是二位副神，一位是句芒神（春神），他的牌位在右（現改為左，秦尚左），一位是女夷神（花神）。北門晨風聽到這裡又奇怪了，怎麼連花神也祭祀起來？按說要祭也應該祭后稷呀！繼而又很感動，為民間的廣泛圖騰的祭祀而感動。他們似乎從不忌諱，將心中的善良願望與美好憧憬付諸實施，花神很美，他們就祭花神。
祭台朝向香竹溪，左邊布有帳篷，供尊者休息。也有各大戶人家自設的帳篷，場地四周任商販布貨為市，遠處還要設置茅廁。再就是合口村西邊的汶水，也要增設渡船。合口村東面的香竹溪，一條自渡船也不夠，這自渡船是一條船兩頭繫著繩子，誰過河誰拉繩，船在對岸，就拉過來。這裡原來很放心，但到了祭祀的日子，人多事雜，尤其是那些楞頭小子，無事也要生非，到了那人擠人的日子，不生事才怪呢？因而也要派忠厚長者來維持。
洗心玉、北門晨風、辛琪上博陽北山時，這裡正繁忙。
封姨從博陽邑回來。她去博陽，是去請博陽令夏祿文和令丞孫致禮來參加嘗谷會，這是禮數，不能不做。如能請來縣令大人，那就是榮耀。但由於路途遙遠，旅途勞頓，往年齊縣令都不大來，只是收下兩鄉和至簡堂送的厚禮也就算了。今年夏祿文也不來，據封姨講，夏大人正在忙著遷徙六國舊貴和度田二事，無心他顧。她也告訴了師尊，這夏祿文似乎對我們刻意保持著一段距離。縣令不來，上古師似乎
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