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时,青年韩非问出了与他相似的问题:“老师,我已经明白了大小贵贱之分,该如何得道呢?”
梦说道:“不必束缚你的心志,跟大道相违碍,你需要用道的视角来观察洞彻世间万物。
贵贱多少,都是循环往复,更替续延;
不要偏执于事物的某一方面,而跟大道不相一致,应该用一种大道包容的心态去看待世间万物。
这是一种什么状态呢?端庄威严如国之君主,大公无私;优游自得如祭祀中的神只,赐福无私;
浩瀚周流如天下有风,通达四方而又旷远无穷,确实没有什么区分界限;兼蓄并且包藏万物,难道谁专门有所承受或者有所庇护?
这就称作不偏执于事物的任何一个方面,而是包容开放的心态,这就是得道的状态。
宇宙万物本是浑同齐一的,谁优谁劣呢?
大道没有终结和起始,万物却都有死有生,因而不可能依仗一时的成功。
时而空虚,时而充实,万物从不固守于某一不变的形态。岁月不可以挽留,时间从不会停息,消退、生长、充实、空虚,宇宙万物终结便又有了开始。
到达这重境界便是得道了,也就可以谈论大道之准则,评说万物之道了。
万物的生长,像是马儿飞奔,像是马车疾行,没有什么举动不在变化,没有什么时刻不在迁移。应该做些什么呢?又应该不做什么呢?
“一切必定都将自然地变化。”
梦的声音恍若跨越岁月长河悠悠传来。
杨尘若有所悟,道是求不得的,而是顺其自然得到的,得到也就是得道。
萧大家却迷迷糊糊,既然道就在那里,不能强求,顺其自然变化,那如何得道?
韩非也问道:“既然如此,道求不得,那为什么还要那么看重大道呢?
梦回答道:“得道的人必定通达贵贱大小的事理,通达事理的人必定明白时代应变,明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。
得道之人,火弗能热,水弗能溺,寒暑弗能害,禽兽弗能贼。
烈焰不能烧灼他们,洪水不能沉溺他们,严寒酷暑不能侵扰他们,飞禽走兽不能伤害他们。
这不是说他们逼近水火、寒暑的侵扰和禽兽的伤害而能幸免,而是说他们明察安危,安于祸福,慎处离弃与追求,因而没有什么东西能够伤害他们。
所以说:“天然蕴含于内里,人为显露于外在,高尚的修养则顺应大道。懂得人的行止,立足于自然的规律,居处于自得的环境,徘徊不定,屈伸无常,也就返归大道的要冲而可谈论至极的道理。”
韩非最后问道:“那什么是天然?什么又是人为?”
梦回答道:“牛马生就四只脚,这就叫天然;用马络套住马头,用牛鼻绾穿过牛鼻,这就叫人为。
“所以说,不要用人为去毁灭天然,不要用有意的作为去毁灭自然的禀性,不要为获取虚名而不遗余力。谨慎地持守大道的禀性而不迷失,这就叫返归本真,是谓得道!”
返归本真,是谓得道!
梦不带有丝毫情感的声音,如同缥缈云烟般传来,却如黄钟大吕在杨尘耳中回响!
元神六品是断灭,神魂出窍!
元神五品则是明悟,神而明之!
明为明白,放下,看开,到达五品元神便能常驻在神而明之的状态中,神念恢复速度大增,可神魂夜游,离地飞行,能够施展道术!
但神魂夜游之时,不能离开本体过远,一旦距离过远,神魂就会迷失,陷入迷雾状态,失魂落魄,成为游魂、野鬼,肉身也会消亡。
唯有向死而生,突破迷雾,大道独行,以大勇气大毅力,才能突破四品境界!
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