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时，青年韩非问出了与他相似的问题：“老师，我已经明白了大小贵贱之分，该如何得道呢？”
梦说道：“不必束缚你的心志，跟大道相违碍，你需要用道的视角来观察洞彻世间万物。
贵贱多少，都是循环往复，更替续延;
不要偏执于事物的某一方面，而跟大道不相一致，应该用一种大道包容的心态去看待世间万物。
这是一种什么状态呢？端庄威严如国之君主，大公无私;优游自得如祭祀中的神只，赐福无私;
浩瀚周流如天下有风，通达四方而又旷远无穷，确实没有什么区分界限;兼蓄并且包藏万物，难道谁专门有所承受或者有所庇护?
这就称作不偏执于事物的任何一个方面，而是包容开放的心态，这就是得道的状态。
宇宙万物本是浑同齐一的，谁优谁劣呢?
大道没有终结和起始，万物却都有死有生，因而不可能依仗一时的成功。
时而空虚，时而充实，万物从不固守于某一不变的形态。岁月不可以挽留，时间从不会停息，消退、生长、充实、空虚，宇宙万物终结便又有了开始。
到达这重境界便是得道了，也就可以谈论大道之准则，评说万物之道了。
万物的生长，像是马儿飞奔，像是马车疾行，没有什么举动不在变化，没有什么时刻不在迁移。应该做些什么呢?又应该不做什么呢?
“一切必定都将自然地变化。”
梦的声音恍若跨越岁月长河悠悠传来。
杨尘若有所悟，道是求不得的，而是顺其自然得到的，得到也就是得道。
萧大家却迷迷糊糊，既然道就在那里，不能强求，顺其自然变化，那如何得道？
韩非也问道：“既然如此，道求不得，那为什么还要那么看重大道呢?
梦回答道：“得道的人必定通达贵贱大小的事理，通达事理的人必定明白时代应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。
得道之人，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。
烈焰不能烧灼他们，洪水不能沉溺他们，严寒酷暑不能侵扰他们，飞禽走兽不能伤害他们。
这不是说他们逼近水火、寒暑的侵扰和禽兽的伤害而能幸免，而是说他们明察安危，安于祸福，慎处离弃与追求，因而没有什么东西能够伤害他们。
所以说：“天然蕴含于内里，人为显露于外在，高尚的修养则顺应大道。懂得人的行止，立足于自然的规律，居处于自得的环境，徘徊不定，屈伸无常，也就返归大道的要冲而可谈论至极的道理。”
韩非最后问道：“那什么是天然?什么又是人为?”
梦回答道：“牛马生就四只脚，这就叫天然;用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫人为。
“所以说，不要用人为去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，不要为获取虚名而不遗余力。谨慎地持守大道的禀性而不迷失，这就叫返归本真，是谓得道！”
返归本真，是谓得道！
梦不带有丝毫情感的声音，如同缥缈云烟般传来，却如黄钟大吕在杨尘耳中回响！
元神六品是断灭，神魂出窍！
元神五品则是明悟，神而明之！
明为明白，放下，看开，到达五品元神便能常驻在神而明之的状态中，神念恢复速度大增，可神魂夜游，离地飞行，能够施展道术！
但神魂夜游之时，不能离开本体过远，一旦距离过远，神魂就会迷失，陷入迷雾状态，失魂落魄，成为游魂、野鬼，肉身也会消亡。
唯有向死而生，突破迷雾，大道独行，以大勇气大毅力，才能突破四品境界！
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