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意思也有所不同，更是因为断句问题产生了不少的争论。
“没有啊，外公就是这样教我的。”
“吕公是怎么解释的？”
“自然是，要是可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。”
“那吕公有没有说过圣人教导有教无类？”
圣人要真的是这样理解的，那又说什么有教无类，因材施教，那不是自己打自己脸吗？
“说过，所以，外公让我习字之余学点其他东西。
我最近打算学习下棋，外公说棋艺如君子，不知哥哥你学了什么？”
朱雄英无语，此刻都有一种扶额的冲动。
为什么自己走到哪里都逃不过下棋这个话题，难道你真的要我说我就是一个臭棋篓子？我不要面子的吗？
“这句话的断句是错的，圣人教导我们对待世人应有教无类，对待学生更是应该因材施教，自然不会说出民可使由之，不可使知之这种话。
我认为，这句话应为民可，使由之，不可，使知之，圣人告诉我们要是百姓知道事情的道理，那我们就应该让他们自主行为不要过多约束，但要是百姓愚昧，要惩戒教导使其知晓过错。”
“可是...”
“二哥，这可是周太傅教大哥的，难道你是想说周太傅的教导是错误的？”
朱允熥见两位哥哥因为一句话隐隐有争论的意思，那是不管三七二十一，直接就站到了大哥这边。
“自然不可能，但是我外公也不可能教导我是错的啊？”
朱允炆还是不想相信。
“这句话的断句本就很有争议，吕公此举应该也不是故意，只是两者比较之下，我还是觉得民可，使由之，不可，使知之的断句更加符合儒学博爱、仁德、正义、民主的精神，允炆，你觉得呢？”
对于儒学，朱雄英没什么好印象，但是这张皮实在是太好用，朱雄英要是真想在这个时代站稳脚跟，这张皮还是要好好使用才行。
“我不知道，大哥，要不，周太傅到了之后，我们亲自问问？”
都是小孩子，朱允炆自然不会轻易就将外公对自己灌输的思想全盘否认，两人争论不休，自然要找一个德高望重的中间人做两人之间的裁判才行。
“可以！”
朱雄英表示无所谓，这场没有任何意义的争论就此打住了话题。