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，还有一些例如：扭秧歌与划旱船等十分大众化的民俗舞蹈。
沐儿这种贱民出生的下人，也不可能小时候学过什么正经的女红，看她那双因为这几天练习女红而满是伤口的手就知道了。
在沐儿九岁的时候，因为沐儿是“下贱”的赔钱货，就被王资的父亲用半袋米面作为筹码，从沐儿家买来了给王资这个同为贱人的少年做妻子了。
可即便沐儿的出生是如此的下贱，这个社会也对沐儿是那般的不公，她还是在极力的迎合讨好这个世界。
沐儿在成为王资的妻子后，没有生理知识她只知道自己三年没有给王资生下孩子，就经常劝说王资用“余钱”来购买小姐妹，帮王资传宗接代。
仿佛在沐儿的世界中，她当王资妻子的第一要务就是这个对她鞭挞无数的世界所立下的一个合格妻子的规矩——为丈夫产子。
沐儿自己没有给丈夫王资产子，就想方设法的主动帮助丈夫王资找小妾，
在沐儿的认知中，自己如果不这样做，就是妒妇，就不配为人妇。
哪怕是如今沐儿的能进入她梦寐以求京城内居住，她进入京城东海酒楼居住后的一件事，也是去和王资要钱买小夫人。
在沐儿多次和王资要钱买妻无果后，就转头将自己的精力又投入到学习这个社会对女性的强行施加的另一个道德标准——女红水平。
除了女红外，沐儿还开始在这几天学习各种各样的三从四德等女德思想。
王资不是没从旁劝过沐儿活的轻松点好，王资是有些反感这些阻碍解放妇女生产力的女德思想，可沐儿不听。
沐儿从记事起就从事乐户的工作，也在富贵人家里做过一些红白喜事，接触过一些富贵人家的女孩，沐儿的底子里就羡慕那些被缠足的富贵女孩所经历的一切。
王资也突然想起来，人类乃至所有有智力的群居生物在本能与潜意识中，都会去效仿它们群体中的佼佼者的一切行为。
哪怕这个行为是错误的。
在自然界，绝大多数群居生物中的领头人，一般是不会做一些愚昧而又错误的行为，
可人类就不一样了，人类中的佼佼者为了强行合法化自己地位与维系自己地位，经常推崇一些强行束缚生产力的行为来体现自己的高贵性、合法性、神圣性。
底层无脑学习上层一切行为的这一举动，在王资上一世所在的法兰西帝国内，被社会学家们称之为模仿。
王资也决定在金坷垃化肥正式生产出来销售前，试试混凝土这种建工材料能不能依靠模仿这一社会心理学来销售。
刘瑾已经毫无疑问的成为了正德皇帝手下的头号走狗，将来讨好刘瑾的人也会数不胜数，那么模仿刘瑾一派在京城内建筑风格的人也会很多。
能接触到刘瑾的人，也都是大明的上流人士了，他们不会介意花一些钱来购买刘瑾建设房屋使用的混凝土水泥来建设房屋。
至于怎么让刘瑾建设一处混凝土的住宅来接待将来进京的客人，这就要看王资将来怎么诱导刘瑾了。
混凝土除了是王资进军明朝上流人士消费圈的试点产品外，也是王资将来所有商品销售理念的尝试。
王资将来不论是销售化肥、农药、混凝土等任何化工产品，都会尽可能的避免直接与原有的大明利益体系产生冲突，另辟蹊径的去争夺市场。
王资现在更关心的事情是怎么样在大明这个时间点，推行来自未来的先进合成药物。
别说十六世纪的大明了，就算是十九世纪的法兰西、二十一世纪的华夏，都有一些人完全不信任科学理论完善的新式合成药。
只相信他们封建迷信的放血疗法与神乎其神的人血馒头和同类幼体内脏。
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