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元月十一，小朝会，很多儒家官员对此次的科举政策提出异议，一部分强力坚持儒家至上的大臣认为，新科举考试的科目设置违反祖制，应该废除，重归之前的进士、诸科两顶设置；另一部分大臣认为，此次大考科目设置没有把儒家经典列为首科是不对的，应该修改设置，重尊圣贤；还有一部分大臣直接叫嚣，后三科的工程器物、农牧技能、商业流通，决不能列为科考项目，因为这是对先贤的大不敬，必须予以纠正，剔除这三科。
对此，李世民还没说话，楚王李智云就来了一句：腐儒误国！直接摒退了提出异议的朝臣。其态度之坚决让李世民都有些惊讶——虽然他之前与五郞商议过此事，也认同五郞为国选才的初衷，但如此生硬的摒退朝臣异议的行为，让他感到了一丝不安——五郞的权柄是不是太大了？
不管怎么说，在李智云强力压迫之下，国家考试院的章程被直接通过了，甚至在其中还加入了新的条款：新朝科举，不限参考者身份，哪怕其出身“贱户”（商贾、军户、匠户、番户等），只要其名列大唐户籍之内者，都可参考，当地官署不得拒绝。
对于这点，太多的人当然不会同意，但现在朝堂中的世家众臣已经不敢再与楚王正面对抗了，而那些反对的大臣们看到楚王殿下的脸一沉，就吓得不敢再言。这种情况被一些有心人注意到了，他们开始注意李世民的神色……
元月十二，这天的《长安日报》，继前日刊登政务院教育部关于首次国家公务员大考的内容后，再次发表了由日报主编马周撰写的署名文章，以楚王在小朝会上的那句“腐儒误国”为开篇，详细说明了为什么有部分朝中大臣反对此次教育部的考试规则，归纳起来不外三点：
一是自汉代以来，儒家一直占据着学术和文化的制高点，被历代皇朝奉上神坛，儒学更是因此在科举考试中占据着绝对的主流地位，而此次的“科举”考试，八科齐举，儒家经典成了历史文化、治国策论两科中的一部分，失去了高高在上的位置，儒家中人不想失去唯我独尊的地位，当然要进行反对了。
第二个原因是，历代科举中，因为书籍的昂贵、学习的困难，绝大多数的教育资源都掌握在世家大族手中，而世家子弟学习的目的就是为了入朝为官，以期世世代代为自己的家族保证社会地位，攫取持续的利益，为此他们学习的都是儒家经典、法家制度和纵横家权术心计！可这次的新式“科举”却把工、农、商、行政、实务等列为科目，他们没把握再占据大多数名额，世家出身的大臣们自然也要反对。
第三个原因牵扯的更大，不光是世家大族，就连之前的寒门出身的官员，也多是学习的是“之乎者也”的儒家学说，心怀士子为上的思想，认为那些操持“贱业”的军、工、农、商等人如何能与他们这些士人并列？所以也不自觉的站到了反对者一方。
文章中，马周引用了楚王殿下的论点，认为一个国家的发展，必须全面均衡，所谓：“无农不稳，无工不富，无商不活，无才不兴，无军不强；农工商学兵，缺一不可！”只有这样，才能让大唐帝国尽快的走向繁荣强大！
此次的长安日报发行后，马周的这篇文章引起了轩然大波，一众文人纷纷大怒，举着报纸大骂出声，指责马周此人背弃先贤，甘为鹰犬，为异端邪说张目，不少大儒、文臣奔走串连，谋划对策，最后他们商量出一个办法——那就是，他们儒家子弟也要创立自己的报纸，不能让舆论完全被圣上和楚王把控！
当儒家众人决定要办新报时，各个世家都大度支持，金钱、场地、工匠等顷刻到位，首期报纸竟然连夜印了出来，虽然雕板印刷成本高昂，但支持力度极大的他们根本不在乎！
仅过一天，元月十三，同样办成日报模式的《儒家正文》就面向全长安发行，首印数
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