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这一下把张介宾给打蒙了，他可没觉得自己有说错。
“那你为何不说你的新安话？”
“你为何不说赣江话？”
“你们又为什么不去说你们的齐鲁话？”
“你们一个个说什么中原雅音，你们不配！”
张介宾带着哭腔，竭斯里底的呐喊，他的一句句质问，重重地敲在了众人的心上。
是啊，无论元代民间，还是大明官方，自上而下都在推崇中原雅音。这是华夏的根，是大明的本，中原雅音早已融入了每一个知识分子的血液之中。
中原雅音就是大明官话，是联系亿万子民的通行语言。因为有中原雅音，闽南人可以和川东对话，岭南可以和河北共情。
众人陷入了沉思，若无张介宾的质问，他们都已忘了，自启蒙之日起，一句句诵的正是雅音，是来自中原，传承千余年的洛阳正音！
不是南京语，不是北京话，是中原音。
是周公传的道，是孔子定的音，是历代先贤赋予的魂，更是大明恢复中华的见证。
龚廷贤是在场学问最高之人，他儒医道三通，都达到了一般人难以企及的境界。此时有感而发道：“天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终！”
尹林庵一怔，旋即若有所思。
其余之人面面相觑，不明白龚廷贤说论语这句是何意？
张介宾发泄过后，也冷静下来，开始后怕，担心又被巴应奎收拾，赶紧往一边挪移。
巴应奎倒没有要继续教训之意，他还在想论语和雅言有何关联，想了半天，得出：都跟孔子有关。
龚廷贤向张介宾招了招手，说道：“过来吧，介宾，没想到我们这些人，反而没有你看得明白。你没有错，错在我们。”
等张介宾转悲为喜，快活的走了过来。龚廷贤才拉着他对众人说道：“孩子们，有一句话，书读百遍，其义自现。昌黎先生的《师说》更应反复读，时时读。
你们都知道‘弟子不必不如师，师不必贤于弟子’。
也一定记得‘闻道有先后，术业有专攻’。
那么什么叫‘巫医乐师百工之人，不耻相师’呢？
又为什么说‘巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤’呢？”
见众人都在思考，龚廷贤又叫道：“张昶，你也过来。”