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小翠笑道：“这哪里是大乐赋？分明是大淫文呢！”
低头一看：温润之体似玉，娇羞粉颈如花。睹昂藏之材，已知挺秀；见窈窕之身，渐觉呈妍。于是，不再吟诗。春宵一刻值千金，该做的事多着呢......
夜已将明，娇喘声小。
我问道：“昨日事急，忘了问你，哪里人氏？”
小翠笑道：“妾祖籍中山府，出生在洛阳，后来爹爹在洛阳、涪州讲学，妾与母亲跟随照顾起居。”
我问道：“你爹爹还在洛阳、涪州讲过学？”
小翠笑道：“不像吗？我爹爹幼承家学熏陶，18岁时，就上书仁宗皇宗。爹爹24岁随我祖父入京师，到太学读书，主管太学的胡瑗尝以《颜子所好何学论》试诸生，爹爹在这篇文章中写道：“君子之学，必先明诸心，知所养，然而力行求至，所谓自明而诚也，故学必尽其心。尽其心，则知其性，反而诚之，圣人也”，这篇文章受到胡瑗赏识，胡瑗授于爹爹“处士”身份......后来，爹爹以布衣身分受诏，任崇政殿说书，......”
我一惊，被胡瑗授于爹爹“处士”身份，莫非是......我惊叫道：“等等！你说你爹叫什么？”
小翠道：“姓程名颐，”
我叫道：“你是否还有个伯父叫程颢？”
小翠笑道：“是呀！你怎么知道的？你认识我伯父？”
我笑道：“你伯父元佑元年已去世，我何曾见过他老人家？”
小翠笑道：“那你怎知我有个伯父？”
我笑道：“我不但知道你伯父叫程颢，还知道你你大伯有个女儿，在你出生三年前去世了。”
小翠一下子抱住了我的脖子，笑道：“哎呀！夫君一定会算卦？连我堂姐去世的时间都知道？”
我笑道：“是啊，我是算出来的。”
小翠如果知道，她爹爹是千年难遇的一代大儒、心学大师，她一定不会有此问。程颢与其弟程颐均为中国北宋思想家、理学创立者。“二程”的心理学思想较为丰富，在他们的思想体系中的地位也至关重要，因此后世称为“身心之学”或“心性之学”。他们的最高哲学范畴是“理”，它作为绝对本体而衍生出宇宙万物；他们的最高心理范畴是“心”，它作为“理”的等同物而产生人的形体：“有是心，斯具是形以生。”在学风上，两程提出了“穷经以致用”的主张，突破了汉学不敢独立思考的墨守成规的治学方法，不失为一大进步。二程的理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。
但程颐由一介布衣一跃成帝王之师，致使一些进士及第者愤愤不平：我等十年寒窗，尚难见天颜，你一介布衣，就像成帝王之师？于是，有人碰瓷，致他在新旧党之争中成为牺牲品，被宋徽宗下令夺官焚书，追毁“伪学”全部着作（实际上，在其门人保护之下仍被保留下来）。遂退隐山野，遣散门徒，以至穷困潦倒，孤独卧病，朝不保夕。后人赞“二程”“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平”，确实当之无愧。然而，两位大师却遭到了如此不公正的待遇，被当朝用莫须有的罪名——“伪学逆党”，打倒在地，弄得狼狈不堪，斯文扫地。您说......
一想到这，便觉得“二程”憋屈，也是，不想了。我问道：“女子无才便是德，你竟然也读过书？”
小翠笑道：“爹爹认为，女子无才便是德那都是骗人之说，否则，识字女子多为读书人之女，皇上家的女人还知书达礼呢！我跟上爹爹识过些字，吟诗作赋都是我偷偷跟赛诗会上认识的姐妹学的呢！”
这倒说得通。为什么呢？因为理学家程颐便是思想境界超前之人。我叫一个故事，讲完了大家就明白了。
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