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就会越来越大。
这是任何法律法规以及制度都无法避免的历史宿命，
法律法规以及制度终究是人在使用、人在监督、人在掌控，
当权者为了自己以及后人能尽可能的积累财富，一定会想方设法的寻找制度的漏洞，借此来积累财富。
至于富人中可不可能有依靠自己聪明才智与勤劳奋斗来赚取财产的？
理想的社会资源分配中，一个人生产力占社会总生产的比重，应该等同于他能分配到的社会资源。
何等的聪明才智与勤劳奋斗，能让一个人所掌控的社会资源是他自己对社会贡献的生产力的数万倍？
如果这个只是依靠制度的漏洞来一夜暴富，其实也不会对社会造成太大的负面影响。
他的子孙迟早会因为能力的不足而将这笔财富归还于社会。
可问题是依靠制度漏洞一夜暴富之人，他们要依靠自己的财富与能力，建立起新的明面上的制度或者暗面中的潜规则。
他们希望他们设立的新规则，能让自己的子孙世世代代立于夜夜暴富的位置上。
正如同当初王资对正德皇帝提出的大饼论的分饼问题一样，随着时代的推演，百姓被一步步的收割手中的饼，
到最后手中无饼、走投无路的人民该怎么办呢？
正德皇帝的决策是推广王资的新税法，借此来削弱大明富人依靠自己对制度漏洞穷人的压榨。
李东阳并不是很看好正德皇帝与王资的这种新税法能顺利推广下去。
但李东阳还是打算尽自己可能，最起码在法规制度合理性方面帮助王资完善这新税法。
正德元年、
二月十五日、
在几日前，正德皇帝特意放出消息，取消这一天的早朝，改为一次大朝。
大朝对礼节方面的讲究就比普通的早朝多了很多，
首先是上朝的地点不一定是奉天门，例如这次大朝正德皇帝就将位置定在了乾清宫大殿上，
其次就是服装上面的变化了，正德皇帝与百官们的官服、朝服都与往日不同。
正德皇帝穿上了重大节日与庆典才穿着的衮冕龙袍，
而大臣们也纷纷换上自己家中规格最高的服饰，
能参与进这次大朝的大臣中，很多都是身兼数职的重臣，
不少大臣兼任的职位都是徒有虚名的官职，在大朝之上，身兼虚职的大臣们，就必须身穿职位最高的虚职所对应官服。
例如李东阳就身兼少傅、太子太傅、太子太师、太子少保、光禄大夫、勋柱国这么多的虚职，
李东阳现在在担任的内阁首辅的同时，严格意义上有实权的官职就只有正五品的华盖殿大学士，
李东阳在平日里的早朝中，就可以身穿二品官职服装，或者五品官职服装，
但在这次大朝中，李东阳就必须穿他少博的服装。
李东阳身穿少博华服带领着群臣在刘瑾的引导下，进入了举行大朝的乾清宫，
在诸位大臣行径到他们的位置上后，刘瑾再用他的公鸭嗓喊道：“皇帝驾到。”
这时等候许久的正德皇帝就进入了乾清宫大殿，走向自己的龙椅。
待正德皇帝在龙椅上以正坐姿势坐定后，群臣就要向正德皇帝行五拜三叩首的大礼了。
大臣们在李东阳的带领下，先是行揖礼，紧接着就是齐刷刷的跪倒在台下，对着正德皇帝拜了五下，
前四拜群臣都是用拜手稽首，每一拜还起身行揖礼，等到第五拜下拜后，群臣用头触地三次，
直到三次叩首结束后，这五拜三叩首的大礼才算完成。
群臣礼毕后，正德皇帝也要用正坐
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