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治伤后，并未提及呀，只是让晚辈喝了一碗药，伤势很快便痊愈了，未见异常。”
老者：“哼，他为你医治时，探查过了你体内隐患，但他自知无能为力，又没把握老夫一定会来，自然不曾提及。”
工赐：“晚辈斗胆一问，前辈与东神医是怎么认识的，为何东神医都束手无策，前辈却似乎有把握救我？”
老者：“我与他之故，你无需多管。你虽耳闻过方士，但却不知王官学术。医方本属同宗一脉…”
工赐听完老者讲述，才大致明白了其意思：王官学术，顾名思义，乃是王室的学术。
王官医学下移，并与民间地域性文化融合，才诞生了扁鹊为代表的医学派与方仙道。
扁鹊医学派很好理解，王室所常用的那些材料方法，不是普通百姓的经济基础可以承担的，于是发生了融合以及创新。
而大周神仙道分为三大派：行气，药饵，宝精三者而已。
下移与民间的神话传说与阴阳五行说柔和，形成了：方术。
有方之士的方，便是：方术。
民间的方士群体还带有地域性特征：
燕齐方仙道：服食药饵，炼制丹砂，黄白之术。
秦晋方仙道就非常的人性化了：传习房中和合之术。
他们认为双休有：得气、驻颜，延寿之效。
南方则比较多，荆楚，吴越，巴蜀一带：行气，导引，吐纳，冥想之术。
让工赐震惊地是：这行气竟然便是内家武者的修炼之法，行气开穴窍，修炼内力。
导引之术则是外家硬功的起源：通过肢体动作，来引导浑身气血，增强体质！
内修导引之术的代表：五禽戏。
马王堆出土的那张：<导引图>。
天津博物馆收藏了个：东周时期的<行气玉佩铭>
深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天…
现下流行的修仙体系则大多发源于汉唐之后形成的体系。
药饵便是“寻仙药，炼仙丹”的起源。
想那后世的诗仙李白，到处寻仙药，炼仙丹，唐宋八大家之首更是深受其害，写诗发推痛批此术。
白居易还因此嘲讽过他：退之服硫磺…
李白偶尔也会带着小迷弟一起到处寻仙药，炼仙丹。