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昧无知；能够克制并摒弃欲望和贪念，远离邪恶和不善的念头，并乐于保持欢喜心；同时要断掉喜悦的念头；摆脱对痛苦和快乐的执念，只保留正念的清明与纯净；不去想象各种色相，也不去思考各种意识概念，更不去执着于想象或非想象的事物。”“而这些都是天人道的业因，它们体现了善良、智慧和高尚德行的特征。通过遵循这些道德准则和修行方式，人们有望积累善业，提升自己的精神境界，并最终获得天道的福报。每个人对于因果报应和善恶业力的看法也可能存在差异，但无论如何，倡导善良、正直和慈悲的行为始终是值得追求的。”
“听地藏菩萨这么一说，凡六道皆有业因，那业报又作何解释？”龙昊天帝孜孜不倦道。
金乔圣者：“业报身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死，业报身也可轮回。或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。”“上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间则称中阴身。佛之所以一开始不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善，得真实利益。后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增强了，才说明真实法义。所以《金刚般若波罗蜜经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”。
“为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢？当业力足够强时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。”龙昊天帝还是有所不明白。
“业力的成就以七日为单位是一种表法，即初造新业；遇缘再次造业导致新业业力增长；业力继续增长无外缘也造作新业；欢喜造作新业甚于旧业；无缘不复造作旧业；遇缘也不造作旧业但业力仍现前；旧业业力不复现前、新业力成就。一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。故言“乃至七七四十九日”来加以表法。”金乔圣者回答。
“嗯～～！！”龙昊天帝终于完全明白了六道境界。
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