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，碑座下的龟趺是其形象。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
狴犴。古籍上说狴犴形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；它又名宪章，长的像虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其形象。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
负屃。古籍上说负屃身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。它排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。中原碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
螭吻。古籍上说螭吻口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。它又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其形象。《太平御览》中曾经记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。
这九种动物和巴牛兽王冠上的形象是一模一样的。是远古崇拜中动物类图腾的代表性生物，有人说它们真实存在过，有人相信它们一直都存在，而乱世山岛的各种诡异现象，为这种推测提供了极其有利的证据。
据说这些远古生物远离人类的活动范围，就是为了和人类划清界限。因为它们的智慧与能力都远远超过了现在的人类，所以，在它们眼里，人类才是低等动物。它们不允许人类玷污它们的栖息地，所有犯了禁忌的人，都会受到惩罚，这也是乱世山岛吞入侵者的原因。
察布查尔当然听过这些传说，但他从来不信，如今陷入到危险之中，想要找到有效的解决办法，难度可想而知。随着那些卫兵和从人一个个的在他眼前消失，恐惧导致的崩溃，让他再也支撑不住，一声惨叫，瘫软在地上。