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第102章 亲亲尚贤:人事改革齐推进,用人亲亲兼尚贤 (第1/2页)

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第三,用人制度改革。土地改革使国君的土地分给了大家,但作为国君,一定要弄清楚如何将土地科学分配给公卿大夫。

按照周制,土地是封给公族子弟或功臣的,即公卿大夫们。

郭偃认为,除公卿大夫外,如果一个人德行足够高尚,也应该得到土地。

也就是说,作为晋国国君,一定要在考虑“用人唯亲”的同时,还要考虑“用人兼贤”。

这是一种先进的思想,因为春秋时期,无论是天子还是各诸侯国,用人主要用的是“自己人”,如兄弟或公族中人,这叫“用人唯亲”。

所谓用人兼贤,而不是用人唯贤,则是将用人唯亲与用人唯贤结合起来,对贤者也要用,必要时要优先考虑是否够贤,要破格提拔使用。

这便是郭偃改革中的又一核心思想:尚贤!

这个思想后来被晋文公作为重要的人才使用政策,使晋国成为春秋时期最早论贤用人的诸侯国之一,也使大量人才在晋国得到重用,并吸收了许多国家的人才前来。

晋国之所以能够一枝独秀于春秋江湖一百多年,其尚贤的用人政策起到了重要作用。

第四,依法治国。在郭偃看来,国君必须牢牢把控权力,只要认定是对的,便一定要去做,而不能过多考虑公卿大夫们的意见。

也就是说,必要时,你国君要有高度重视权力集中,而且只能是集中到你国君一个人身上。

当然,一定的集权,并不是说你国君想要做什么便可以随便乱来,这需要定下一些规矩,这便是法。

郭偃对晋文公说:“论至德者不和于俗,大功者不谋于众。”

什么意思呢?真正拥有崇高品德的人是不会与庸俗的人合流的,能成就大事业的人也不需要与众人谋划。

这个貌似带有点家长制,但郭偃的意思就是,只要法度严明,大家依法来办事即可,而不能依大多数人的意见办。

这便是依法执政的思想。

只要法度严明,那国君治理国家便有了依据,有了依据后,执法必严。

郭偃告诫晋文公,要注意夫人、嫔妃、世子、宠臣等“身边人”,他认为这些国君身边最亲近的人就如同“桑雍”。

什么是桑雍?即桑树上长的瘤子。

国君如果能力低下,那这些人将会危害国家,甚至害死国君。

也就是说,国君治理国家的基础是法度,在法度面前,这些“身边人”也是平等的,不能让他们仗着国君的关系而破坏法度。

别看这些思想在现在看来是非常普通的,但在当时那是非常重大的创新。

所以郭偃的思想以及提出的改革措施被晋文公立即采纳后,不但快速促进晋国社会的蓬勃发展,更为将来三晋法家思想的形成奠定了思想基础。

应该说,郭偃是当时晋国一位改革家、政治家、预言家,也是一位法家的先驱,其思想甚至影响到了后来战国时期法家代表商鞅以及韩非。

郭偃的改革措施可以说是迅速改变了晋国,后世伟大的法家代表韩非说“管仲毋易齐,郭偃毋更晋,则桓、文不霸矣。”

什么意思?就是如果齐桓公没有管仲通过改革让齐国发生变化,晋文公时没有通过郭偃改革让晋国发生变化,那齐国和晋国是不可能称霸中原的。

但要把改革措施推行下去,必须配套强有力的执法手段。

这个执法必严的思想,使晋国的军政面貌发生了显着变化,到后来晋文公对违反军纪的人实施严厉处置,便是执法必严的思想。

在郭偃的影响下,晋文公全面实行了用人尚贤、依法治国、执法必严。

我们在后面会讲到,他破格提拔了一些后来影响整个春秋江湖的

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