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上元节并非是只属于大宋的节日，辽国上京临潢府基本上也和大宋一般是五天的休沐假期，所谓花灯和烟火盛宴还不仅仅是在汉城区域，辽国皇城在耶律洪基的吩咐下比汉城区域更甚。
其他如耶律阿思这种契丹贵族也都把府邸装饰了一番。
耶律兴还特意提前让人从大宋境内购买了大批量的烟花在上京城内盛放，当然，他不忘吩咐心腹给燕京的南院枢密使萧兀纳带了口信，说如今大宋得关圣帝君庇佑的事已经传到临潢府，辽宋和议之事或将敲定，建议萧兀纳返京。
上元是道家的称呼，而在上元佳节期间有关道家的事迹就更容易传播。
翟兴在大同府周边着力宣传的关公破蚩尤的盐池案，以及后面云中地关二爷显圣，契丹营种师中斩将的说法都经过往来商人传的沸沸扬扬。
一开始很多人听到盐池案都没当回事，包括辽国西京大同府的一应契丹和汉人官员，都觉得这种传闻几十年来晋地一直都有，旧事重提有什么稀奇的。
但是随着关公和种师中联系在一起，他们开始意识到哪里不对，想要去查找说法源头的时候一切都来不及了，种师中是关羽转世的说法拦都拦不住了。
随着春节前后，党项人卫慕启哥因劫掠宋境神木寨再次被种师中枭首带回，这种传言达到了顶峰，其传播速度犹如飞鸟一般从辽国西京向周边迅速蔓延，很快抵达了上京临潢府和南京幽都府。
这个时候很多契丹贵族还是不当回事的，他们认为所谓转世之说无稽之谈，当然对道教一些神仙传说他们也不信的。
耶律阿思就是其中的代表，他特意去面圣希望辽主耶律洪基也不要相信这种谬论。
但是劝谏的效果微乎其微，不是说耶律洪基就真的相信所谓的转世之说，而是他知道他们信与不信都不是关键，百姓和民间包括军中将士相不相信才是关键。
显然，这种说法盛行于民间，百姓是多少是相信了一些的，因为传闻发生在真宗年间的关公盐池案编撰的有根有据，关公显圣之说在宋境又屡见不鲜。
大同府那边还有苏轼歌颂关公庇护晋地百姓的文章在读书人间传阅了好一阵子。
就算这事是假的又如何止得住这些传闻呢？
耶律阿思走后，耶律洪基专门召耶律俨和开泰寺高僧本焕大师商议，耶律俨认为转世之说绝对是因缘附会，或许是人有意为之，这是一个危险的信号。
但本焕大师则认为旁人附会也好事实也罢，如今只能当做事实对待了。
“大师此话何意？”耶律洪基闻言很是不解。
“陛下，贫僧出家之人，一直在开泰寺苦修，不曾见过那位南朝武将种师中，又如何知道他是否是伽蓝神转世呢？”本焕盘坐在耶律洪基专门为他准备的蒲团上，平静如水的回答，“但是贫僧听闻党项卫慕氏代代是我佛信徒，卫慕启哥死前发问是否是他们开罪佛祖，所以伽蓝神才会附身种师中，然后坦然就戮，这应该是有说法的，所以才建议陛下当以事实对待。”
耶律俨内心十分鄙夷这种说法，本焕说的云里雾里不还是佛教那一套，但是他肯定不能把这份鄙夷表现出来。
因为耶律洪基也是信佛的。
他清楚不理解佛教徒的行为，并不代表你就要跳出来大骂这是迷信骗术，因为你就是说破天也不能改变他人的看法和思维。
更何况，换位思考一下，现在有人站出来大骂孔夫子说的都是狗屁，他耶律俨一定会跳起来驳斥对方，甚至不惜付诸武力，孔夫子之于他，就像佛祖之于佛教徒，都是安身立命的根基，岂容他人毁誉？
他沉默一会很多话想说最终还是咽回了肚里。
“所以南朝的国运是获得了伽蓝神的庇佑？可民间又
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