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头须创造的是他自己的历史，而另一个人，创造的是整个中华文化的历史。他就是介子推。
介子推在追随重耳流亡至卫国的五鹿时，为救重耳于濒临饿死之际，舍身救主，为后人留下了割股啖君的典故。
对晋文公来说，这样的功劳是很大的。但晋文公实在太忙了，他知道要厚报有功之人，所以大行封赏。
但晋文公关于赏赐有功之臣有一个赏赐标准，即一等奖赏为教导晋文公仁义之礼者，二等奖赏是为晋文公出谋划策有功者，三等奖赏是以身犯险保护自己者。此三等赏过后，再赏赐那些有过其他功劳的。
史料记载，晋文公的赏赐令颁后，他的近臣壶叔也来求赏。
壶叔是谁？就是一直忠心追随晋文公，负责大家伙的衣食出行的。
当时晋文公对壶叔说，他的功劳是三等以后，只值财物赏赐，至于升官加爵、土地赏赐那是不可能的。
那介子推呢？按晋文公的赏赐标准，他应该至少是第三等。如果他也曾经教导过晋文公仁义之礼的话，那至少是一等功。
但晋文公却没有赏赐介子推！不是他不赏赐，而是他每天都要研究论功行赏之事，其基本程序是主动报功，核实审批。
也就是说，要想得到赏赐，必须是臣子认为自己有功，然后是主动上报，最后由晋文公审批！
但介子推根本没有报功！
介子推为什么不报功？其实，早在晋文公回晋国之时，就在那个黄河岸边，介子推便心生退意了。
因为他看不惯狐偃这样的人居然搞假惺惺的告退，最后害得当时还是公子重耳的晋文公，不得不对着黄河大神发誓说一定要善待大家等等。
介子推是一位心气极高的人，他的忠君爱国思想已经到了登峰造极的地步。试想，一个能舍身救主的臣子，当然是忠臣。
而往往这样的忠臣，最担心的便是在朝中与小人为伍。
在介子推看来，狐偃这样的人，纯粹就是小人，所以他不屑与之为伍。
史料记载，介子推故意落在最后。渡过黄河后，他就不辞而别，回到了自己的家，与母亲生活在一起。
晋文公的论功行赏令很快便在整个晋国传开了，但凡是自认为对晋国、对晋文公有过贡献的人，都纷纷去报功。但介子推没有。
介子推的母亲忍不住道：“儿啊，母亲知道你是一个知书达礼的人，但现在咱家这么贫穷，你跟着国君整整19年，这样的功劳也只有寥寥几人而已。你何不去报个功呢？”
介子推对母亲道：“母亲，儿子不孝，不能让母亲过上安逸生活。但是，母亲自小便教育儿子，做人首先要讲德行。儿子追随国君，没有功劳也有苦劳，按理应该入朝为官，以辜负母亲期望。
先君献公有九子，现在在世的只有国君一人，他是我们晋国的明主。颠沛流离这么多年，终于回国担任国君，这是上天的眷顾，而不是其他任何人的功劳。
但国君却要求有功者自己申报，这个儿子实在不敢苟同。母亲你看，那个头须，算什么东西呢？偷了国君的财物，却天花乱坠一番，便骗取了赏赐；还有狐偃等人，逼迫主公盟誓，还报功请赏。
他们把上天对国君的眷顾当成是自己的功劳，这简直是欺骗，是偷窃！儿子不齿与这些人为伍，所以儿子选择离开朝堂。
母亲，钱财终归是身外之物，儿子需要的是真正的德行。所以既然儿子已经选择离开了，也不屑与这些小人共事，那儿子也就不去请功求赏了。儿子愿意陪伴母亲，努力奉养母亲。”
介母叹了一口气道：“只是，有谁能够知道这些呢？终归是有些可惜。不过，儿子既然选择了以德行为重，母亲还有什么话说呢？
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