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心乎？今西伯行仁，大王行暴，百姓弃暴投仁，必然之理。大王正宜率德改行，迁善去非，然后可振朝纲，可复亡民，焉可又将数百民户，投于极刑乎？此臣痛为社稷惊危，故献此言，望乞纳臣之语，准臣之章，实为社稷万幸。
纣王览罢谏章，本欲加刑，念是伯父，喝令囚箕子于南牢，戒再谏者斩！群臣谏曰：“箕子乃皇伯，至亲有罪，不宜囚辱。”纣放箕子。箕子出离宫，即佯卧于地，披头散发，自吠自悲。
妲己曰：“箕子妄毁大王，何不斩之以示众！”纣令费仲捉箕子，而箕子蓬头跣足，呕血不止。费仲捉见纣王，纣见箕子或啼或笑，语话颠狂。纣曰：“此废弃之人，杀之何益？”遂放之。箕子即佯狂为奴，隐而不出。
王子比干叹曰：“君王有过，为人臣者，不尽死而谏，是废轮也！”遂直具纣王杀皇后，谪太子，嬖妲己，陷百姓数十件以进。纣王大怒，喝令斩之。妲己曰：“妾闻圣人之心有七窍，试剖比干以视其心何如？”纣然之，即杀比干，剖视其心。
百姓闻之，无不哀痛。微子叹曰：“父子有骨肉之亲，君臣有合义之宜，故父有过，子三谏不听，则号泣随之。君有过，臣三谏而不听，则其义可去。今商王杀亲戮戚，拒谏饰非，吾不早去，则成汤之祀绝矣！”遂密投宗庙中，抱祭器，出奔外国。
后孔子叹曰：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”朱子曰：“三子之行不同，而同出于至诚恻怛之意，故不拂乎爱之理，而有以全其心之德也，故同谓之仁。”
潜渊读史至此，有哀三仁诗曰：为何披腹恳忠诚，忍覆商纲及陷民。
披发佯狂归遁后，生生充满一腔仁。
又哀箕子佯狂诗曰：逆耳忠言非不知，人臣冒陷职当为。
剖心去后魂何在？只有清名耿落晖。
又哀比干剖心诗曰：人臣以义事君王，义不合兮止自伤。
抱器他时存祀典，以仁济义两生光。
唐贤李翰先生有太师比干赞曰：全驱非仁，蹈难非知。
死于其死，然后为义。
忠无二体，烈有余气。
正直聪明，至今犹示。
咨尔来代，为臣不易。
又唐贤贾先生，有微子启之赞曰：天革元命，皇符在木。
吾天降灾，上惨下黯。
人怨神怒，川崩鬼哭。
赫赫周邦，如临深谷。
贤矣微子，逢时颠沛。
居下念存，处否求泰。
谏以明节，仁以远害。
作诰父师，全身而退。
龙战于野，鸟焚其巢。
桓桓周王，奄有商郊。
面缚就执，牵羊接庖。
祀商修器，启宋分茅。
嗟尔宋人，来苏是仰。
穆如雨润，霭若春养。
以戴以翼，是宗是长。
茫茫旧封，千载余响。
我来祠庙，永挹遗芳。
荒阶蔓草，古木垂云。
惆怅象贤，徘徊日照。
镌石纪德，川流斯文。
当时商王无道，每赖三子谏诤，所为颇有忌惮。及三子或逃或死，纣益为暴，无所不至。群臣上表辞官甚众，朝中独有费仲、蜚廉专权，日以谄佞为事，而纣王终是迷于酒色，不理国政，万姓怨望。
忽一日，纣王升殿，问群臣曰：“累有西兵犯界，边关告急，此事若何？”费仲出班奏曰：“前者姬发逆天行师，不能成事，班师而还。臣料子牙，善于调理，必有东伐之谋。望大王速遣良将，把守潼关，其兵若欲再来，终为国家之患！”纣王笑曰：“货卜村夫，虽有百万之师，何能成其大事
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