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朱瞻墡摇了摇头，表示不知，他不是一个爱酒之人。
黑衣男子微微一笑，道：“这酒名为‘忘忧’，乃是天下难得的佳酿。其原料采集自极北之地的冰山雪莲，再由天下最好的酿酒师精心酿制而成。据说，喝了这酒，可以忘却世间一切烦恼。”
朱瞻墡心中一动，他隐隐觉得黑衣人不是在谈酒，而是在说些别的。他放下酒杯，直视着黑衣男子的眼睛，道：“你找我，不是为了喝酒吧？”
黑衣男子微微一笑，道：“王爷果然聪明。我找你，确实不是为了喝酒。而是为了这份名单。”
黑衣男子递过来一张泛黄的纸张，上面密密麻麻地写满了人名。
朱瞻墡只是匆匆一瞥，便感到一股寒意袭来。这些名字，他并不陌生，这里面的人大多数都是朝廷官员，有的人甚至进了内阁。
他抬起头，眼中满是疑惑：“这是什么？”
黑衣男子轻轻一笑：“王爷，密信上的那个印记，你见过了吧？”
朱瞻墡不解的点了点头，“见过了，只是有些眼熟，我好像在哪见过，只是想不起来了。”
朱瞻墡挠了挠头，他的确是在宫中的一本书中见过，但是具体是讲的什么，他给忘了，关键的是，他来的比较匆忙，还没有时间去查资料。
黑衣男子又给自己倒了一杯酒，等他喝完，才缓缓说道，“我给王爷提个醒，白莲教。”
朱瞻墡眉头一皱，他记起来了，白莲教，起源可上溯于东晋慧远创建的白莲社，与佛教净土宗有渊源。正式创立于南宋绍兴三年，创始人为江苏吴郡沙门茅子元。
早期的白莲教教义与净土宗大致相同，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），以期往生西方净土。
茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，以佛像、图形和比喻解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制作《白莲晨朝忏仪》。
先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属。茅子元则将其改为师徒传授、宗门相属。
他在淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜；又规定徒众以“普觉妙道”四字命名；从而建立了一个比较定型的教门。
初期的白莲教曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州。但因教义浅显、修行简便而得以传播。
迄南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古统治下的北方。
元朝统一中原后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是元朝白莲教的两个中心。
白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成了一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因其“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。
元朝时由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。
有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。
经过长期流传，元朝时白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。
有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年也就是元武宗继位时，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。元仁宗即位后，
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