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么可能对你发难？是不是你判断有误？”
文种摇头，说道：“当然他的话听来是十分客气的，他只是请我们快点把在楚国的家眷接到越国来，同享荣华富贵。你听出他的话中的深意了吗？”
范蠡是何等机智之人，怎么可能没领悟到这话中的玄机？为什么要把文种的家眷请到越国来？说是请来享福，其实是请来做抵押，要把文种的家人当人质。现在的文种一个人在越国，一人吃饱全家不饿，或走或留，来去自由，一旦父母妻小带来越国，你就被牢牢绑在勾践的战车上，你还有可能得到自由吗？
当时的诸侯国之间勾心斗角不可收拾，常玩人质游戏。两国签订下条约后，最怕对方不履行协议，那个时代可不存在最高法院主持公道，毁约没有法律后果，最多是名声不是很好，但名声在重大国家利益面前算得上什么？如何保证双方的信用？互相用人质抵押无疑是好办法。最有分量的人质是国君们的儿子，也就是王子。谁要是敢贸然毁约，就有断子绝孙的危险。当时诸侯国之间事情太多，签订的条约不少，作为质押品的王子需求量陡增。你作为国君如果不多娶几个老婆，不多生一些王子，还真得担心签下条约后蓦然发现宫中已经没有王子作抵押，这条约签了也等于废纸一张。“错生帝王家”，这个时候的王子们还是够可怜的，幼小背井离乡，缺乏亲情，每天都在担心双方会不会毁约，性命不保，惶惶不可终日，难免心理畸形，一旦侥幸回国继承王位，成了国君，等于是一个精神病患者在统治国家，这个国家能正常吗？有些不得父亲宠爱的王子更可怜，一被抵押出去就是几十年，在异国他乡娶妻生子，生下的王孙们只认他乡为故乡，哪里还有半点祖国情怀？
可见当时的华夏民族确实存在了巨大的道德危机、信任危机，圣人哀叹礼崩乐坏，一针见血。这种社会怪象已经成了恶性循环，不但在诸侯国君之间蔓延，而且一直感染到下层普通老百姓，民间的借贷拿老婆、儿女做抵押，所谓典妻、典子就是由此而来。整个社会重财、重物、轻义、轻信成了风气，当时的圣人不少，但极不健康的社会风气已经成燎原之势，圣人之教化尽管殚精竭虑，还是杯水车薪，回天乏术。
勾践用家属做人质这招明显是从中原诸侯国中学来的，你文种、范蠡要是敢对我越王不忠，你们两人就随时有诛灭家族的可能。你可以有大丈夫气概，不把个人生死太当回事，但你敢冒“不孝有三无后为大”的风险吗？
勾践向文种如此“施恩”，范蠡自然感觉事态的严重性，但看到文种心情有点糟，不想火上浇油。
范蠡点头，道：“我懂！越王的意思是想把我们和越国彻底绑在一起，真正是有福同享有难同当。越王这也是好意，兄弟是不是已经打算把一家人都接到越国来？”
文种连连摇头，说道：“不可能！其一，我父母年事已高，住在我兄弟那边好好的，享受天伦之乐，安度晚年，我不能让他们受旅途劳顿之苦，稍有差错，我将后悔莫及。其二，就算我狠心要把父母接来，他申包胥现在一定不肯放行，当年我们和他是有约定的，他救楚国的燃眉之急，我们在吴国的后院放一把火，现在他的任务完成了，我们任务还只是完成了一半，虽然这个君子约定当时只有他申包胥一人知道，但现在他肯定向楚王汇报了，楚王知道我们有承诺，肯放我们的亲人走吗？他一定留置下来，逼迫我们完成任务，要是中途变卦，就会拿我们的家人做人质。”
范蠡不信：“你说这话有根据吗？眼下楚国劫后重生，君臣们又开始争权夺利忙个不也悦乎，或许早就把我们两人给忘记了。”
文中苦笑道：“前天离开檇李时，我收到了申包胥专程派自己的心腹传来口信，让我们在越国好好干，家里人的生活不用担心，他会派人料理好。”
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