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李世民当然知道三不朽的说法，只是有些疑惑，“悟道，此人是儒家、道家还是兵家？”
长孙无忌：“当是儒士，与之作比的于谦亦是文官。”
李世民的话题往前推去，“这朱老四好生无赖！”骗弟弟也就罢了，还挑拨儿子之间的关系。
其他臣子在这件事上不好接话。
唯独孔颖达若有所思，念念有词道：“立德， 谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”孔子之后，真有人能做到吗？
朱元璋本来还在敦敦教诲小儿子，“别什么都听你四哥的。做事多想想，别被人骗了。”家眷、兵马、封地被骗的一干二净。还多谋呢，哪来的傻不愣登玩意。
再往后听，好家伙，一个挑拨儿子关系，一个后代造反。
朱元璋抄起近来用处颇多，常备于御案旁的竹杖，大喝一声，“龟孙，现在就让你俩多疾！”
到了永乐朝，就是父子兄弟叔侄之间比拼感情和演技的时候。
朱瞻基年纪小压不住心思，瞟了一眼坐在龙椅上骗完弟弟骗儿子的厚脸皮祖父，没一点愧疚模样。
朱高炽不动如山，太子多疾但已经在减肥了。他这一系，除了命短加后头生了一块叉烧，没有别的缺点。治天下不能只靠打打杀杀。
成化十七年的状元王华，瞧着专心“格”竹子的儿子，心道会不会只是同名同姓？谁家圣人五岁还不会说话。
弘治皇帝是一心为儿子的好皇帝，果如后世所言，太子之位稳如泰山，因为是独生子。想着给儿子再添两个臂膀，终于从新科进士里翻出了一个叫王守仁的人。
詹事府少詹事王华之子，从年岁履历上来说，最像平定宁王的叛乱者。但稍有些不确定，状元的儿子，未来的圣人，落榜两次？
转念一想，在后人的划分中，王守仁的人生有一道分水岭——龙场，要不现在给送去？
不过地名听来有些陌生，在哪儿呢？
正德元年王守仁就被贬去了龙场，身边人揣摩心思，问道：“皇爷，要召王大人回京吗？”
正德皇帝一点也不急，“他悟道完了么？”王守仁以前上过一些关于兵事的折子，但谁知道他真会打仗啊！嘎嘎乱杀，他不只会嘎嘎，一样会乱杀。
不过正德也知道，“悟道”似乎是对王守仁极为重要的事。万一悟的是兵事呢。
正德父子全把天幕当做剧透机和人才招聘录，一通透露下来，宁王府准备不足只有束手就擒的份。另一方面倒不是有人不疑的博大胸怀，而是——后人把王守仁和于谦作比，于谦啊！
糊糊：“臞仙是朱权的别号，《臞仙神隐书》是一部杂记型着作，其中收载了不少月令形式的农业技术资料，逐月叙述栽植树木、花果、蔬菜的技艺，马、牛、羊、猪等饲养方法，收录各种兽医药方。
还详细解释了酥的做法，以乳入釜，煎二三沸，倾入盆内，冷定，待面结皮，取皮再煎，油出去滓，入锅内即成酥油，北方名马思哥。
单看这段描述，差不多就是今天塞北人民仍然十分喜爱的奶皮子，奶豆腐。
朱权是朱元璋的儿子，而《三国演义》作者罗贯中，曾是与朱元璋争夺天下的张士诚幕僚，四舍五入他俩是同时代的人，对酥的认知应该差不多。
所以《三国演义》里一合酥不是饼而奶制品。
原文中写的是，又一日，塞北送酥一盒至。操自写‘一合酥’三字于盒上，置之案头。修入见之，竟取匙与众分食讫。操问其故，修答曰：“盒上明书一人一口酥，岂敢违丞相之命乎？
塞北送来的，当然是他们的特产。”
迷雾麋鹿迷了路：对，老三国一合
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