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诸位帝王凭借着高超的政治敏锐度，嗅到了这篇文字背后隐然的不同寻常的气息，而各朝的文士更多却是关注到了文章本身。
中唐。
白居易面带犹疑。文人相轻，自古皆然，对这篇抢了他“位置”的文章，他其实是怀了几分挑剔的态度的。就算他现在还没有写出《琵琶行》,但他对自己的诗文是有信心的。
可是，这篇《故都的秋》,他从未见过此种写法。
细究文章风致，确实源于宋玉‘悲秋’,又含有赏味之意。观其文句，多为俚俗之辞，却暗藏雅人深致。明明是新文学之形式，却有旧文学之韵味，郁达夫所写，莫非是过渡之章?”
他的看法和先辈褚遂良不谋而后，却在其上又更近了一步。
白行简听罢若有所思： 这新文学的写法，与兄长作诗之旨似乎暗合?作为弟弟，白行简当然知道自家兄长要求作诗使“老妪能解”的主张。白居易颔首： “此种行文，确实更为易懂，但如此文章，与政教之用有何关涉?”
受杜诗的启发，他愈发认同《诗经》与汉乐府之辞中的怨刺篇章，上次水镜结束后，他重读各篇，并与元微之探讨商议，逐渐对新乐府运动之旨有了较为完善的思考。
诗文都应当讽喻现实、针砭时弊，郁达夫此文感秋意，述秋怀，却不过是嘲风雪、弄花草的篇章，即使老弱妇孺能解，与现实的联系又在哪里呢?
想到这里，他又摇摇头： 美则美矣，可惜六义俱缺。
这么看感觉也比不上我的诗啊!
白居易又开始不平了。
与他不同的是，明清两代的文人对这篇文章的接受度就高多了。
刚刚还因为舞到正主面前而社死的冯梦龙读完之后，眼前就是一亮。
因为爱极歌妓候慧卿，他多行走于姑苏茶楼酒馆之间，逐渐地便对民间偏什熟悉了起来。民间风情泼辣质朴，所爱俱是俚俗之辞，却隐然有活泼风致，与时下道学家宣扬的板滞文章截然不同。自己惯读的诗文，竟是难以承载这种鲜活之气!
他一边惊讶，一边尝试着运用民间谚语来著书，而此时水镜上展示的文章，相较起来竟更加晓易!他迅速作出判断：
这种行文既可迅速流传于市井，又隐有
雅韵，暗合文士之心，倒是极为适合写话本!话说回来，后世既有如此语言，他们的文士写不写话本子啊!
清朝。
曹雪芹一边品味一边频频点头： “这些文字通畅易懂又蕴含诗意，虽与古不同，却不失为好言语，足可借鉴!
书斋中的蒲松龄亦是颇感兴趣： “既有传奇、诗赋的风致，又有宋元、前明话本之俚俗，后世文学风气颇新!
和冯梦龙一样，曹雪芹与蒲松龄二人也不约而同想到这种语言在小说创作上的优势，纷纷拿出纸笔，将水镜上的文字抄录下来，预备结束后再精研深味，借鉴一二。
【大家应该读完了，我们一起来看。这篇文章给大家的第一感觉是什么呢?多数人可能会回答，美。
的确，美的呈现来源于优美的语言，亦得益于作者精巧的匠心。
先看标题，故都的秋。故都，点名地点；秋，明确写作对象。故都，指的是北京，那时还叫北平。
北京大家知道，是明清两朝的首都。当年，明成祖朱棣为了弥合南北，并戍卫边地，将国都从南京迁到了北平，并更名为京，从此开启了有明一代天子守国门，君王死社稷的风骨。后来清兵入关，取代明朝，仍然将北京作为国都。
“故都”两个字，本身就具有浓烈的历史意味，暗含眷恋的情怀，将“秋”与“故都”并举，其实是将自然景观与人文景观结合。】
奉天殿。
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