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在青山绿水间，两个人相互依偎着。唯一不同之处便是这二人的头已经由黑变白，寓意着两个人最终白头偕老，在幽静的山林间共度余生。
整套壁画的一一尾遥相呼应，设计的十分完美。如果事情真是按照这样展下去，那便是一个颇为浪漫的爱情故事，而且故事的结局也相当的让心心醉。
然而就在杞澜满心欢喜地憧憬此事时，霍查布一伙人就突然杀了出来，并以毒计将她逼死。哀伤杞澜的性格生了很大变化，从一个善良的女人变成一个邪恶的魔鬼。她将所有心思都放在了日后报仇的计划上，自然就没有心思再顾及壁画之事。
等到她下葬以后，霍查布或许是为了掩人耳目，便命人将余下两幅壁画补齐。那工匠自然不清楚杞澜心的壁画是什么样子，只能按照真实的历史事件进行表述。因此，我们最终看到的壁画是一套齐整的壁画，只不过最后的两幅是在杞澜死后另外补上去的罢了。
而那座留在洞的圣殿模型，也是因为霍查布的突然难，使得杞澜无暇再顾得此事，故而一直没有送给慧灵。此时看来，这也算是这二人之间的一大憾事。
听完季玟慧的分析我们三个全都默默点头，觉得此番推论大有道理。大胡子想了一下，开口说道：“还有一事显得有些蹊跷，既然杞澜当初极为排斥血妖，那何以她的圣殿还有血妖的石像？莫非这石像不是杞澜命人建造的？”
季玟慧摇头说这一点她也曾经怀疑过，不过仔细想想，那血妖石像必定是杞澜命人造的。
我们都亲眼见过那个灵澜殿的模型，那模型是杞澜要送给慧灵的，所以这模型肯定是在杞澜的授意下制作的。而那模型上又的确摆着血妖石像，那也就是说，血妖石像必然是在建造圣殿之初就已经建好了，并非是霍查布等人在杞澜死后额外添加的。
至于为什么杞澜明明抵触血妖却又修建了血妖的石像，这一点她也很难理解，目前来看，最好的解释就是崇拜信仰问题。
从大殿石像的排列来看，是将世间的生灵从低到高划分了一个等级，最低级的是畜生，然后是人，再然后是鬼怪，而排在鬼怪之上的，就是血妖和那种玉石脑袋的生物了。
国古代有不少拥有特殊明的部族，有信奉太阳的，有信奉月亮的，有信奉动物的，也有信奉魔鬼的。这些都是比较独特的部落，他们的历史和化，现在所能破解的还不算很多。
从灵澜殿石像的排列顺序分析，杞澜以及她的族人信奉的可能是《镇魂谱》的一种叙述，这种叙述就是《镇魂谱》对世间生灵的一种认知态度。人类要比灵怪低级，畜生次之，而血妖又强于灵怪，在血妖之上的，就是那种让人琢磨不透的玉石脑袋。如果猜测的再大胆一些，会不会那个玉石脑袋就是所谓长生之法修炼成功的最终形态呢？
如果真是这样，那么杞澜推崇的并非血妖，而是在她将《镇魂谱》奉若真言后，将其的世界观变成了一种信仰。也正因如此，她将这种信仰传播给了当时的人们，变成了一种化，所以大殿之才会出现了血妖的石像。
至于大殿的血河和洞口石门上的图腾，季玟慧认为这两样东西绝非杞澜所为。从《澜心叙》的记述来看，杞澜一直是极力抵制吸血一事的，是以她不可能在自己的大殿修建这种邪恶的东西。这条血河必然是霍查布等人在杞澜死后胡作非为的一种体现，也不知当时有多少生灵遭到了残害。
而血妖背后均有图腾的这一特征，是杞澜被软禁后才从霍查布口得知的，所以她不可能在此之前就于洞门上雕刻那种图腾，这应该也是霍查布在杞澜死后的作为。
季玟慧还说，或许当初我们的判断进入了一个误区，误以为血妖的图腾是从鄂伦春的图腾衍变过来的。此时看来，也许事情是恰恰相反的。鄂伦春一族虽然历史悠久，但其
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