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嗡~~”
空气似乎有了些波动，孟子像，变得越发鲜活，恍如具有了血肉之躯，徐徐道：“何谓浩然之气？
曰：难言也。
其为气也至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也配义与道，无是馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心则馁矣。”
这一段，是《孟子?知言养气章》中的名篇，在场的学子无不烂熟于胸，可此时，听着孟子亲口道出，就如有着神奇的魔力，心神瞬间贴近，心灵中，有浩然之气在翻涌。
王蠡却是留意到，孟子的发音，是最正宗的先秦古音，自己考证出来的与之相比，仍有些许偏差，这让他大喜。
咏叹读书法以音为基准，发音越准，效率就越高，效果也越好。
他恨不得孟子滔滔不决的说下去，可惜，孟子说完这段，就闭嘴不语了。
不过纵是如此，也可以通过这些字的发音，去推衍上下前后文，逐渐改良咏叹读书法。
暂时王蠡不急于改良，与旁人一样，以心神去感应。
县教谕站一边看着，只见每个人的头顶，均是灵光点点，如王蠡与紫薇书院的两名读书种子，更是文气如鲜花般茁壮生发，不由感叹圣人手段。
短短一句话，其实就是起着启蒙开窍之用，告诉你浩然之气的本义，只要用心去印证，即可催发灵光为文气。
值得一提的是，浩然之气未必一定是正气，它由心而发，反映出一个人内心最真实的一面，即便是奸佞小人，也可以把灵光催发为文气。
说白了，文气与正邪善恶无关，只映照本心。
毕竟正邪善恶并非一成不变。
以儒家为例，最初的儒，是巫师、术士，是殷商时期主持人殉的祭司，在当时看来，可与神灵沟通，地位崇高。
后随着殷商灭亡，周礼渐渐取而代之，人殉又成了邪恶、残暴的象征，可是周朝的儒，能据此去否定殷商的儒么？
显然不能！
不同时代，正邪善恶的标准也不同，并且也因人而异。
陆陆续续，诸学子的灵光转化为文气，殿内白光闪耀。
能考中童生的，都不是庸才，没多久，所有人的灵光都已转化成了文气，普遍在一分到两分的高度，而原有文气者，也提升了一大截。
那两个紫薇书院的学子，约寸许高下。
可让人大跌眼镜的是，王蠡的文气只有五分。
文气在人间，最高可达九尺，每一尺为一阶，高度不同，威能与悟性也不同，超过九尺，就突破了天人界限。
县教谕看的大为不解，别的学子也纷纷侧目，尤其是那两个紫薇学院的读书种子，更是难以理解王蠡是如何淘汰了宋闲与武玄清。
这二人，和他俩的文气相当，几乎比王蠡高了一倍，怎么可能会被淘汰？