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“我的解释是，三岁以前的记忆，因为不会用语言复述，所以渐渐的就忘了，而三岁以后，你却会用语言复述，但凡记忆，如果不去复述以得到强化，就会被遗忘。而三岁之前的思维，有点类似于条件反射，与早期的人工智能一样，只能形成概念，但不会形成推理。只有到了可以使用语言，才能够进行逻辑推理。这一条线，给我的提示是，高级思维和记忆，依赖于语言。那么，语言会不会构建视觉效果？”王行易问。
“道理好像有一点，但很难想象。”李莉说。
“我再说第二条线，你们有谁睡觉做梦的？”王行易问。
“废话，谁不做梦啊？”宋雅玢答道。
“还别说，真有人不做梦。”庄晓生答道。
“先不管是不是有人不做梦。我要说的是，做梦的时候，都是有图像的吧。大多数人都是黑白的图像，有个别人有彩色图像，这些图像怎么形成的？完全没有通过视觉神经对不对？是‘想象’出来的图像，也就是说，是思维的产物。”王行易说。
“这个是的，也就证明了，大脑中的图像可以不通过视觉系统。”李莉点点头。
“如果语言可以产生思维，思维可以产生图像，那是不是语言能够产生图像？”王行易问。
“逻辑上成立，但是途径上不知道怎么做。”宋雅玢说。
“我们再说第三条线。你们读小说的时候，读到对环境的描写、对人的描写、对物的描写，是不是隐隐约约都会在大脑中产生模糊的图像？之所以模糊，是因为描写不够细致，但你还是会脑补一些图像。比如，透过窗户看到半张人脸，你就会脑补整张脸。”王行易继续说。
“视觉脑补这件事，在视觉理论中早有定论。”庄晓生说。
“读小说，读的是文字，形成的是语言，然后语言形成视觉。那么，后来ttS技术成熟，大家都开始听小说了，从另一个途径，也就是从声波转化到语言。开始并不习惯，但听得多了，也就习惯了。但依然可以发现，听小说和读小说是不一样的感受，所以小说的写作手法，后来也发生了分野，有为听书而写的小说，也有为读书而写的小说。如果你做一个实验，读小说的时候，你使用了你的视神经，所以你生成的图像受到了干扰，甚至你可能感觉不到。但是听小说的时候，你闭上眼睛在黑暗的环境中，大脑生成的图像虽然依然不清晰，但却如临其境得多。如果你这个实验失败，说明那个小说不是为听书而写的，或者技巧不够。反正我是感觉得到的。”
“我也感觉得到。”李莉答道。
“好像是这样的。”宋雅玢也附和道。
“好了，虽然我还是想不通怎么用耳朵看到图像，但是总逻辑上来说，存在这么一条路径。”王行易顿了顿，然后问道，“你们读过佛经吗？”
“哈，色即是空，空即是色。”宋雅玢打趣道。
“一点不错，就是《心经》，就是这句。”王行易接口道，“下一句，‘受想行知，亦复如是。’其实这是鸠摩什的翻译版本，唐三藏的翻译是：‘色即是空，空即是色；受即是空，空即是受；想即是空，空即是想；行即是空，空即是行；知即是空，空即是知’。你们懂了‘受想行知亦复如是’的意思了吧？色、受、想、行、知就是佛教说的五蕴，五个感受外界世界的层次、或方法、或感知。《心经》一开始就是说观世音‘见五蕴皆空’。其实我也不是完全明白五蕴的确切含义，但我想的是，可能所谓大脑中的图像，应该在‘想’这个层次上的东西。很烧脑是不？烧脑就对了，反正我读佛经，是认识所有的字，就是不懂字的意思，嘿嘿。”王行易调侃道。
“完全不懂，又好像有点懂。”宋雅玢说。
“姑且你先继续下去。”李莉
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