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于没有听觉，没有听觉之人确实不会听到诵经声、木鱼声，那自然不会被伏魔阵所控制了。但是大部分人都是五感俱全之人，失去听觉的毕竟是少数，即使真的碰到失去听觉的，也可以利用人数多的优势制造视觉上的错乱，从而影响对方的判断做出错误反应，这样就可以将其控制住。只是慧觉听到孙凉说聋子，确实没想过这种情况，毕竟江湖中人聋的是少之又少，而慧觉对江湖之事了解不多，虽然已经一把年纪了，可也只记得二三十年前，江湖上有山东登州的“听怒聋剑”龙耳一人，早已销声匿迹，不知现在还活着没有。至于年轻人当中，有无成名的聋人，慧觉是一概不知了。但是聋，也不一定需要真“聋”，如若塞住耳朵呢？塞住耳朵，听不到声音，也就等同于“聋”了。
所以，如果真的要破这“天地寂灭摩诃伏魔大阵”的话，方法还是很多的。当然还有破绽，只是孙凉不想全部告诉慧觉，有破绽就可以有针对，有针对就很容易破阵。这时孙凉不全部说出，那如果再有碰到被困在此阵中，自然也就有了应对破阵之法。
看着面前茶盏中的叶子静静地飘荡，无论是什么茶叶，怎样飘都飘都飘不出这小小的盏。茶叶即是阵中人，这盏便是大阵，茶叶是必然被茶盏装在其中的，除非茶盏要让茶叶离去，不然再想逃也逃不出。但是茶盏、茶叶，其实并不止他们两方，当然要有水。有水，茶叶才能得以滋润与舒展，而水多了，茶叶也可从杯沿上漫出去逃离；有水，茶盏也才有了自己的价值，但若是水不想帮助，那再能让他有价值也是无用的。但是水是帮助茶叶的，还是茶盏的？这可就不好说了。
但很多时候，反而自己这片茶叶，在巨大无边际的“茶盏”中沉浮，身不由己、刀俎鱼肉。
“阿弥陀佛，孙施主，老衲敢问，还有何破绽吗？”慧觉问道。语气中仍是慈爱，看来慧觉方丈能做一寺主持，喜怒不形于色的功力自然也练到家了才是。
“再没有了，方丈。这三点已是小人思索良久才想到的。”孙凉道。真的是思索良久吗？其实孙凉被那“天地伏魔阵”震住心神、好一会儿没有缓过来，也就一直没有想到如何“破”阵。当然，也可能是孙凉住在天清寺这半个月放松了戒备，故此才终被拿住、沉浸于其中。凡事，当局者迷旁观者清，慧觉讲述中孙凉便已在和自己这些天所经历的一一对照，好检查慧觉是否有欺骗自己之处，如若是首日便碰到这么大阵仗，兴许孙凉自己早就注意到其中问题之所在，也就不会被拿住了。所以，戒心的保持是一定要有的，对待陌生的环境、自己不了解的环境，如若自己的戒心找不到了，那自己真就成了案板上的刀俎，任人宰割了。
这样看，慧觉摆天地伏魔阵确实也给孙凉上了一课。
“好好，后生可畏，孙施主，老衲在此谢过点到的这三处破绽，让老衲听了也不觉赞叹，孙施主竟可如此迅速地抓住寺中这‘天地寂灭摩诃伏魔大阵’的破绽，让人心生敬佩。”慧觉道。这恭维的话从他这么一个东京城中寺院的住持口中说出，还是足够出乎人意料的。天清寺位于东京城中东南，不如大相国寺位置好，但也有几百年历史、香火也还足够。况且在东京城中的百姓还把“大相国寺、开宝寺、天清寺、太平兴国寺”共称为“大宋东京四大寺院”，也足以看出天清寺在东京的佛家前位。比较有趣的是，四座古刹分别坐落于城中、城北、东南、城西，这样的位置看起来，好似有什么故事，并且规模上，天清寺也没有大许多。天清寺能在东京城中站住脚，自然也有它自身强大的所在。
“孙施主，老衲还想和孙施主聊一聊，寺中伏魔阵是一直用来驱除阴魔、偶有用来震慑强徒。大部分强徒都会在阵中尝到苦头，从而任由老衲将其掌控，当然，老衲将强徒留在寺中观察数日，再和几位长老决定是否将其送入官府、
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