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，是二程（程颐程颢）和朱熹。】
水镜上出现了一段不算平易的文字。
北宋时期，不少人的精神当场为之一振。
洛下，大雪纷飞。
隆冬风厉的时节，程颐程颢二人暂时停下讲学，每日只在家中读书注说，修身养性。水镜的言谈于他们更多是解颐之论，偶有机敏所思，堪作启发。
今日水镜所授的一课可谓是让他们讨论最激烈的一课，从楚棠开始进入正题，他们的运思就没断过，此时陡一听到自己的名字，猛然停下的大脑还有些怔愣。
“他们学的是我二人的理学？！”
程颐看向兄长，眼中有着明显的不可置信。
程颢稍微凝神些许，微微坐直腰背，端详水镜里的文字：“理气、心性后人概括得倒还准确。只是这统治思想……”
“难道说我等精研之理学，后来如那汉时董夫子一般，修为帝策、成就显学
() ？！()”
程颐心中一喜：≈ap;ldo;六朝崇佛，前唐尊礼，天宝乱后，虽有学士如韩退之等大声疾呼，欲挽狂澜，再训世道人心，而法统之颓已不可救。及至国朝欧公、濂溪先生、横渠先生诸人，儒道再兴，人心始归。你我二人穷极数年，深究性理之学，再传圣人之道，垂统后世，真可谓是好事一桩！▌()『来[]≈ap;看最新章节≈ap;完整章节』()”
“的确如此！”
程颢也笑着点头，他明白弟弟的意思，再传圣人之道是他们的志向，他们如今讲学洛下，传道门人，也受到如帝王、宰相等人的嘉奖，天下崇儒尚礼之风再炽，如今水镜告诉他们理学成为了此后历代之显学，这恰恰是说明他们孜孜以求的圣人之道昌隆实现了啊！
祁州。
横渠先生张载同样笑意连连，他是二程的表兄，曾在开封府相国寺中设椅讲易，得遇程颢、程颐兄弟二人，并听取过二人对《易经》的理解，与二人颇有交情，也素知二人才学，一边看水镜上的介绍一边道：
“好啊，好啊！我早便说，易学之道，吾不如二程。他们对性理之学钻研得竟如此之精，蔚为大观，人心可救，圣贤之道不孤啊！”
他赞不绝口，一展袍袖坐于书案前，铺纸研磨神采奕奕：“我这边修书一封，向向他二人一表敬贺之情！”
南宋。
信州鹅湖，激烈的论辩因为水镜的出现暂时停歇，本是略占上风的陆氏兄弟有些惊讶地看着对面的朱熹，怎么也难以将水镜上的名字和面前这人对上。
与会的人同样神色不一，陆派门人愕然之后难掩不服之色，而朱氏门人却是一改愤然之情，转而面露喜色。水镜将他们先生与二程并列，共被后世王朝尊崇，这不正是说明他们先生的学说更为精深令人信服吗？
想到这里，他们不由得精神一振，再看对面的陆氏门人就挺胸抬头了。论辩处于下风有什么关系，事实胜于雄辩！
唐朝。
孔颖达若有所思：“儒家伦理与佛道精义相合，理学是二教合一之学？”
韩愈也敛眉沉吟：“心性之说倒尚有孟子性善论之影，可这儒道之中又加入释道两家之学，当真是令人费解。”
他对儒家经典颇有精研，世崇儒业，对其他二家尤其是释道之说不满，尤其痛恨帝王沉湎佛说，曾上《谏迎佛骨表》，抗颜直谏，可以说对佛教学说毫无好感，便是倡行古文，亦有重申道统、挽救人心之意。此时听得这番介绍，真是既为道统昌明感到高兴，又为那“吸收佛道”之语感到犹疑。
宋元之际。
南宋遗民周密对所听到的内容相当不满：“若非奸人贾似道专用道学之士，列之要路，贤才无进，国朝
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