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刘彻惊讶道： “竟然有这么多女皇帝!”还个个功绩显赫。
“功绩显赫”这四个字他太知道意味着什么了，张文治、克武功，富民力、定边陲，这都是女子的功绩。
刘彻垂眸，难得开始反思自己一直以来的看法。
除他们之外，各时空的女子也一阵恍惚。女帝，有那么多女子登基为帝，还在史书上留下了赫赫声名!她们心头忽然一阵火热，女子，原来并不比男子差!
但还是有许多人群情激奋： “牝鸡司晨国之祸乱，武氏分明是乱唐之人!”“哼!蛮夷之邦不知礼法，我朝礼仪之邦，如何能行这阴阳颠倒之事?!”
“黄口小儿一派胡言!”
唐朝。
骆宾王得知武则天竟然自立为帝时，心中难掩忧愤，却不想下一句便听到她的感叹，不由得微微怔愣。如此忤逆之言，武氏竟是生出了惜才之心么?又听到楚棠列举异邦女帝，并言道武则天的功绩，他的内心不禁更为复杂，难道自己当真……局限了吗?
【第三
首李商隐的《蝉》,是怀才不遇的“牢骚语”。
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
蝉栖于高枝，餐风饮露，本来就吃不饱，又为什么还要委婉哀鸣呢?其实这是在影射诗人自己，因为品性高洁，难于饱腹，所以发出了怨恨的叫声。
李商隐这个人还挺………拧巴的，我们下次遇到课文再详细讲吧，后面会学他的《锦瑟》。】
晚唐。
李商隐终于能体会到白居易的感受了：不是，别下次啊!我到底怎么拧巴了你给我讲清楚!杜牧撇撇嘴，面无表情地将李商隐寄来的信压到书架最下面。岂止拧巴，是拎不清!
【我们总结一下蝉的特性，在古典文学中，它是高洁、凄寒、孤寂的， “无论在什么地方，都可以听见它们的啼唱。”所以，那种悲凉的感觉也无孔不入，秋味也在这蝉鸣声中，愈发深沉了。
但是郁达夫又在这里抖了个机灵， 这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。”高洁的秋蝉吗?只栖于高树吗?也没有那么玄乎，在北京就和蟋蟀老鼠一样啦，到处都是。】
虞世南李贺李商隐：…???
闭嘴吧，郁达夫他根本就不懂!
奉天殿。
朱元璋大笑起来： “可不是，一个知了哪有那么多情啊趣的，满树叫着闹心，跟蟋蟀耗子也没差。这郁达夫写得对!
朱棣是个文化人，心里觉得自家老爹这话槽点太多，但到底不敢开麦，只好对着水镜上的文字使眼刀。
前面写得都挺好的，怎么非要扯个蟋蟀耗子呢?俗，太俗了!
【古典文学中代表文人雅趣的蝉，忽然被拉下神坛，走进了千家万户。大雅转向了大俗，折射出郁达夫审美趣味中生活化、平民化的一面。大俗同样是大雅，俗趣与雅趣，统一在了这故都的蝉鸣声中。】
明朝。
冯梦龙高兴地吟了半句俚词： “门子壁虎儿得病在墙上坐，叫一声蜘蛛我的哥，这几日并不见苍蝇过……平民妙趣，并不比文人雅趣少!
他念的是新近整理出的民间歌词， 《挂枝儿》。虽则词语浅薄，但活泼灵动，比之
道学言语，竟不知可爱了多少。
另一边，张岱对郁达夫的欣赏同样又深了几分： “俗就是雅，雅就是俗，蝉和耗子又有什么分别呢?依我看，郁达夫是个妙人。
【这种俗趣也延续到了下两幅图景中。秋雨，许多文人也写过， 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”, “梧桐叶上三更雨，叶叶声声是
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