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那慧普和尚召集了灵谷寺的十几名和尚都到大殿，当众宣布由执法僧明心和尚接替自己做下一任主持，言自己犯邪淫戒、杀生戒和妄语戒，当重杖六十以予惩罚。
明心相劝说已经回头是岸，年老不必受杖责，但惠普禅师坚持不许，杖后不久而毙，临死时说一切皆空，又将徐知诰诗交于明心传世。
徐知诰等人知道后都唏嘘不已。
徐知诰道：“慧普禅师，终于明悟，他一念放下，万般自在，也是得道了。”
大家跟着徐知诰来到寺庙后面宝志禅师的墓地祭拜。
徐知诰说：“宝志禅师七岁就出家了，在南京道林寺潜心修禅五十多年，是佛门高僧。
那时齐武帝残暴不仁，百姓受苦，宝志为了纠正时弊，巧用智谋，借助因果道理，让齐武帝十分敬重礼法，废除了‘锥刀’这种酷刑。
《释教会考》里还写了呢，宝志禅师心胸开阔，用佛教教义引导梁武帝静心修行，皈依佛门，一心向善，救度众生，让百姓安居乐业，所以被尊称为‘帝师’。”
懂得真多，宋福金睁大了眼睛崇拜的看着徐知诰。
宝志高僧被认为是济公的原型，其行为颇具怪异，难以被常人理解。
宝志和尚自幼出家，随师修习禅道。
成年后，他的举止却变得异常奇特：头发长至数寸，杂乱不堪；数日不食，亦无饥饿之感；言语颠三倒四，令人难以捉摸。
然而，他所行之事却似有先兆，仿佛早已洞悉一切。
正因如此，他的声名日益显赫，众人对他恭敬有加。
当时的齐武帝则认为此僧欺诈百姓，将其投入狱中。
然翌日，狱吏却见宝志和尚在大街与人闲聊，回狱时又见他端坐其中，此事甚是蹊跷。
未几，又有人目睹宝志和尚在景阳山与七八个和尚论道。齐武帝得知后甚感奇异，遂派人调查。
结果发现，这些均为宝志高僧的分身，可各自行动。
至此，齐武帝意识到宝志高僧乃是招惹不得之人，遂将其释放，并善待之。
据说宝志和尚曾经运用神力帮助过齐武帝。他让齐武帝看到了他父亲在地狱中遭受刀锥之苦的情景，这可让齐武帝下定决心废除酷刑啦。
另外，当梁武帝问起国家是否有灾难时，宝志和尚就指了指自己的喉咙和颈部。结果呢，后来梁国就真的爆发了候景之乱。
达摩来拜见梁武帝，可两人话不投机，达摩认为梁武帝沽名钓誉之辈，不是真心向佛，于是就离开了。
后来，宝志和尚知道了这事儿，觉得十分惋惜。
梁武帝想叫人把达摩追回来，宝志和尚赶紧拦住，说错过了就追不回来啦。
有一回，宝志和尚和梁武帝一起上钟山，他指着独龙岗说：“这地儿要是当阴宅，能保后代平安。”梁武帝忙问谁能得到，宝志和尚说：“我们前面走的人能得到。”
梁天监十三年，冬天。
宝志大师感觉自己的时间不多了，就把徒弟们都叫过来，乐呵呵地说：“菩萨要走啦。”
果然，十天以后，宝志禅师没病没灾地就去世了，享年 96 岁。
他去世后遗体不但没有僵硬，反而散发着香气，脸色也跟活着的时候一样，看起来特别安详、开心。
宝志和尚死后，留下许多赞颂诗偈，都收在《景德传灯录》卷二十九。
后人知道济公和尚的多，知道宝志和尚的却很少。
当年宝志和尚在距南京不远的华山那里传授道法，并将华山改名为宝华山。
之后，宝华山这个名字就一直流传下来，这也算是对宝志和尚的纪念。
为纪念宝志禅师，梁武
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