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话未必好使。”
“丞相大人言重了，小人只是想为丞相尽一分绵薄之力，事成，还请丞相大人为小人某个一官半职，出人头地。”
“如此甚好，本相喜欢像你这般有想法有抱负的年轻人，说说如何助我成事？”
“丞相想见春申君，其实不难，只是眼下春申君故意躲着不见，丞相即使见到可有说辞？”李园一本正经分析道。
“若能见上一面，本相自有办法，还请指引。”
“城东有一风雅之地名曰‘墨竹轩’，乃是文人墨客驻足创作之所。春申君本就博闻善辩，入相以来有一喜好，那便是每隔三日就要去墨竹轩品品茶，谈谈风雅。听闻馆主盛情邀约春申君前去说教，不出意外，明日一早便去，丞相可寻机。”
“谢过。”
墨竹轩本名湘竹轩，传闻尧有二女，舜之二妃，世曰湘夫人，帝崩而二妃啼，以泪挥竹竹尽斑，称之为湘竹。然其中一片竹叶飘落至此处，长出一片竹林，亦是竹叶斑斑。馆主亦是痴情奇女子，爱人本是家财万贯的大商，夫妻恩爱如胶似漆。奈何出差韩国贩茶，战乱致使爱人死于归途，偌大家业被小叔巧取豪夺，只分得馆主这竹林一雅居，本欲同湘夫人一般为爱而去，可这襁褓中的孩儿给了她继续活下去的理由，通过丈夫的人脉，雅居改成了书轩，主要是诗评、对弈、品酒。楚人本就性情浪漫，文人墨客络绎不绝，湘竹轩也就化名为墨竹轩，直至今日。
且说春申君沐浴更衣，配上美玉香囊便上了马车，直奔墨竹轩而去。伏在角落的陌生人见状，折步去了驿馆。
墨竹轩的门主客人早早便在门前夹道等待这位冠佑美名的战国四公子之一春申君，倒不是位高权重而受人欢迎，而是春申君是继三闾大夫屈原之后，引领楚辞风骚的文笔大家，大部分人都是瞻仰其风采而来。黄歇有些受宠若惊，下了马车寒暄几句，便被众人拥簇进了辩堂，黄歇做主位，众人左右客位依次落座。
“歇今日应邀而来，乃是与各位诗友探讨诗理格调，各位皆是诗歌大家，如有不足之处，还望诸位不吝赐教。”
“春申君哪里话，远道赴约，寒轩蓬荜生辉，岂有如此谦逊言辞。小生乃齐人田从，拜学稷下学宫，对诗歌略有研读，久闻春申君乃楚国文学一帜，特来请教。”一白衣书生起身一拜，“楚辞，源于楚人芈原所创体裁，其《离骚》、《湘夫人》等大作皆已拜读，堪称楚辞典范，然何故不被录入《诗》中，而流散民间，实为楚辞之作难登大雅之堂乎？”
“《诗》成于周朝中期，收录各地民歌民谣，后经孔子整理，留世三百首。‘诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？’而屈夫子之佳作皆为后世后作，是故未及录选。然通观《诗》之着作，歇以为其关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是现实主义的具体代表。而楚辞中多为浪漫主义的诗篇，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的我大楚地方特色和神话色彩，思想感情。《诗》典雅，楚辞烂漫。情感表达更是各有迥异，《诗》文句短小，四五言中就包含了爱、恨、忧的情绪。感情含蓄；细细品味，方得隽永之意。《离骚》忧国，《九辩》忧己；楚辞篇章中不乏直抒胸臆的句子，咏叹出作者的情怀。初读屈夫子的诗词，便觉悲怆之气扑面而来。田先生说是登不得大雅之堂，歇不以为然，反倒是认为楚辞延续诗之风骨，却又青出于蓝而胜于蓝也。”春申君知来者不善，据理力争道，田从再拜，哑口退回席位。
“楚辞诗作多鬼神虚幻之言，敢问春申君何故漫无边际，虚无缥缈。”黄衣少年问道。
“寄情于景，寄心于物，缅怀于古，感叹于今。创作便是一个自由发挥且不受拘束的领域，诗辞取
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