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,才躺下,闭了眼睛,就恍惚入梦。一个一个的梦境光怪陆离,让他沉浸其中。
每一个梦境独立,却又彼此联系……当人清醒之后,这些梦便会如潮水般褪去,而后组合成一些毫无逻辑的片段拼凑在一起的怪诞。这种“排列组合”本就是随机的,每一次都显得不一样。
安心一觉醒来,便咂摸开始退散的梦的记忆,想着想着,梦就像是被人握在手心里的细沙流尽了,于是想就变成了一种发呆。
又过了好一会儿,安心才起床。
吃了早餐,安妙真、安心母子二人便去研究所。安妙真去工作,安心就自己记录了一遍顽念、浮念,将自己的记录丰富起来。记录完这些,就又开始写出入玄关的方法中“意”的一部分——这一部分,他一共分成了“空”“守”“观”“移”四类,这四类,也绝不独立,而是彼此联系的。
“空”和“守”是安妙真、印浅馨和他讲的,又加入了他自己的理解,“观”和“移”却是他自己想的。
“空”是致力于不断的减少杂念,一样一样的减少,最后照见本性真如,于是利用这个方法减少杂念入玄关,倒是最基本的功用;
“守”是一念代万念,亦可以轻松达到进入玄关的目的。
“观”和“移”却与之截然不同:
“观”就像是装修——将无序、杂乱的房屋变得整洁有序,按照自己习惯的方式进行排列组合。虽然杂念减少的不算多,却变成了另一种秩序的形状——于是,秩序了就自然能够进入到玄关之中了。
“移”则是类日月之行,经天往复。在这种周而复始的运行中寻找规律,将一切变成这种秩序的昼夜交替,日月变化。
一言以蔽之:
易。
“……但空、守更偏向于一种理论性的描述,就如同说是对一个人说,只要你能够走到终点,你就能够取的成功——你可以用双脚走。可却不知道具体的道路、方向在哪里。这个是需要我一步、一步的写出来的……”
如何去“空”?
自是可以先“观”,对自己的思想、杂念、顽固的念头进行一番整理,利用色、声、香、味、触、法的玄妙,具体之、规整之。规整之后,再以“移”的方法,让它们有序的动起来,“移”的过程便也是“守”的过程,也是“空”的过程——有序本身就会空出大量的空白,让人的思想更敏锐、灵动。
如何去“守”……
……
安心写一阵,便琢磨一阵。无论是“空”“守”“观”“移”都是纠缠在一起的,合在一起才会有奇妙的效用。
一直到中午的时候,安心便引申、发散出“外象”——观天之气、观星辰之象,日月之经行、观山川流水作用于自我;“内象”——听息止意,意守等法门,以至于经络的巡行等等。
之后见了安妙真,安心便拿着献宝,说:“妈妈你看,这些都是我总结的!”一脸“我可厉害啦”的表情。
“嗯,宝贝儿真棒!”安妙真本是随口的一句夸,可看了安心做出的总结,却感觉自己夸的保守了——自己家的宝贝儿做的是真的棒。这里面的很多想法,都是发前人之未法,想前人之未想的。按照自家宝贝儿的“空”“守”“观”“移”四个字,大有将所有古典的修行法门一网打尽的意思。
它阐述的是“根本”的道理,尤其是里面将每一步是因为什么这么做,可以怎么做到都写的清清楚楚。
“真太厉害了……”
安妙真抱起儿子,在安心脸上亲了一口。
“妈妈!”
安心羞红了脸。
“哈哈,和妈妈还害羞呢?就算是你长大成人了,也是妈妈的儿子不是?走了,咱们回家……”安妙真将安
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