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女子，一个是孟萱，一个是韩瑶光版。两人的舞姿是她按照孟萱送来那本册子中对于“涉江”“采莲”两支舞的描述想像的。她只见过孟萱两次，但孟萱给她的印象十分深刻，她一想到她，就想到风露轻愁的林妹妹，同样是袅娜风流，而韩瑶光版，她虽没见过，可顾影自盼，想像一个更加瘦削，冷傲，在近乎冷酷的外表下隐藏着一团炽热岩浆版的女子，那也就差不多了。
开始画这幅画时，瑶光将众弟子召于画室，示以整个创造过程。首先是草图，你要画的是谁，人物的肢体语言是怎么样的？他们是什么身份？他们当时在做什么？然后是神情。他们当时的表情如何？
她毫不讳言，自己这次要画的，是从前的太乐府双壁，韩令仪和孟令仪。
然后，她让学生们也画草图，一一展示，分析。
梁素功和陈问寒这时就显出与众不同的灵性和领悟力了。
梁素功提问：这两人共舞，是私下练习，还是在神宫太庙献舞？观舞者是谁？
陈问寒则问得更妙——这共舞，是要写真，还是意幻？
瑶光大为嘉许，对学生们说：“什么是虚？什么是实？眼见的就一定为实么？画哪有实的呢？任何艺术创作，都必然会受主观影响。即使是同一枝花，在同样的光线下，观者、画者的心境有差别，所画出来的画也会有极大的差别，给观画者的感觉更不同。重要的是你要问自己这些问题，然后一一解答，问得越多，你想到的答案越具体，你的画就更有细节。细节，是关键。”
之后自由活动，她画她的草图，弟子们可以观摩，互相参考，或者自己画自己的。
草图往往不止一副动态，记录了画者思考的过程。
正式作画，则是将这一过程一步步具体起来。
教学过程中，瑶光也会私下画点她喜欢的小东西。
狐女和书生的故事可没完结。
她又画了两幅后续。一幅，被打回原型的狐女坐在松林中的一个树杈上，它身上还穿着女子的香襦罗裙，可已经完全变回了狐狸模样，毛绒绒的脑袋上竖着两只尖尖的耳朵可还戴着簪环假发，它手中拿着本天书，认真在读，蓬松尾巴垂在身后，两只脚爪左脚压右脚，坐姿也还像人。在松林边上，是一座荒冢，墓碑已残，看不出原主是谁。
另一幅画中，狐女显然修习天书已有大成，它重新变回了人样，骑着高头大马招摇过市，脚上穿着一双小黑皮靴，腰间挂着宝剑，耳后垂着明珠，身着男装，梳高髻，挂凤钗，还戴着狐尾做的昭君套，可其时却是初夏时节，路旁杨柳如烟，池上芙蓉似锦，行人们对她指指点点，掩口而笑。但其中也有几个形容俊雅的书生，对这古怪张扬的美女一见倾心，魂不守舍看着她。
隆昌郡主爱这套画爱得发狂，问瑶光要了拿去装裱好，挂在她书房中日夜临摹，还撺掇瑶光道：“师父，你为何不写一本《狐仙传》？”
瑶光本来意兴阑珊，后来一想，这世间的狐仙故事，总是那个调调，狐狸在古寺破庙中遇到书生，从此就帮书生备考，给书生钱，陪书生睡觉！有的还替书生养娃、养老婆、养老娘、养全家……然后呢？当了书生的小妾都算比较好的结局了，还有的还得陪书生的上司睡觉呢！我去。这到底谁是妖精啊？书生才比较像吧？不然凭什么啊？
行吧，我写一个好玩的。
瑶光重拾原创作者之笔，写了个《狐女修仙记》。
话说晋阳郊外的松林中有一大片古墓，年代久远无人祭祀，渐渐成了狐狸们的地盘。狐群中有个天真的小狐狸，跟着长辈一起修行，她天资聪颖，好不容易修出了人形，长辈说，恭喜你！终于修出人形了。现在你得准备渡天劫了。小狐狸问长辈，天劫怎么渡呢？长辈说，我们狐狸精世世代代都
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