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說來可能讓人驚訝，但真實情況就是這樣，如此劣質的一張紙卻是比絹帛還要貴。而紙也就是曹操這等身份的人才可以用上，其餘的人一般要記載文字都是用竹簡，緊急情況方可用絹帛，這也造就了漢代文人惜字如金。
而曹操讓曹植使用紙來畫圖樣，可見對這新式箭囊還是極為重視的。當曹植畫完之後，滿寵和樂進二人也來到了帳中。曹操直接將新鮮出爐的圖樣交給滿寵，而後指著方才在曹植指點下製作新式箭囊的士卒說道：&ldo;伯寧，你且按著這圖樣先製作五百個箭囊，若是所余皮革不夠，可拆掉舊的箭囊製作。此二人方才已經製作了一個，你可以拿去參考。&rdo;說完又指了指剛做好放在一旁的新式箭囊。
滿寵接過圖樣之後看了幾眼，就已經發現其中妙處，但很快又皺起眉頭來說道：&ldo;主公，這裡面所需皮革恐怕……&rdo;
未等滿寵說完，曹操便點頭道：&ldo;本將所擔心的正是這個，故而才命伯寧先行製作五百個，試看效果。至於試驗的士卒，就從文謙所部挑五百精銳弓箭手來使用。&rdo;
滿寵二人對於曹操所言已經心領神會，齊聲應道：&ldo;諾!&rdo;
曹操呵呵一笑，揮退二人之後對曹植說道：&ldo;植兒今晚就在帳內陪為父一起用膳吧。&rdo;
&ldo;孩兒遵命。&rdo;
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第一卷 徐州風雲 第十三章 攻心計成
就在曹植與曹操用膳之時，徐州境內各重要城池中，卻是流傳著這麼一條消息。為報父仇，來勢洶洶殺來徐州的曹操並沒有屠城，反而還開倉派糧。
徐州上至官員，下至百姓初聽到此消息時，第一反應就是不可能。不過接下來的一條消息，卻是讓徐州百姓對曹操本人和曹家更多了幾分了解。消息大概內容就是說，曹操為報父仇，本想屠城，不料最後卻被其年僅五歲的四子阻止並說服。而曹植勸說曹操那句&ldo;興，百姓苦;亡，百姓苦&rdo;也開始在徐州士人中廣為流傳。不過大多數士人，都不太相信這句話乃是出自曹植之口。
與士人不同，百姓關心的更多乃是曹操有沒有屠城之事。而隨著時間的推移，廣威、夏丘附近各城的一些行腳商和百姓，將曹操非但沒有屠城，還派糧之事傳出。爾後短短半月不到，這條消息就已經傳遍徐州各城池的大街小巷，基本上有些見識的百姓都知道，曹家四公子正是阻止屠城的最大功臣。而曹植所言那句&ldo;興，百姓苦;亡，百姓苦。&rdo;也隨著這兩則消息廣為流傳，一時之間徐州上下百姓都知道曹家四公子曹植文采非凡，乃是百年難得一見的神童，更仁德兼備，長大之後必成大器。
而如若說這兩條消息只是打響了曹植的名聲，那麼接下來的一條消息卻是使曹植平添了幾分神秘。
自佛教東傳以來，大漢各地都建了不少寺廟，其中以雒陽的白馬寺最為著名。不過佛教只是初來乍道，並沒有後世那麼大行其道。然而這也有例外，徐州牧陶謙本人，卻是極為信佛，中國本土最早的浮屠寺，可容納三千僧人講經的&ldo;九鏡塔&rdo;就是由其和笮融一同在下邳修建。加之徐州在黃巾之亂後到現在，也沒有受到太大的bo及，承平之下佛教在徐州大肆發展。
恰好在曹植神童之名傳出之後，徐州佛寺中的僧人中竟然有人說曹植是佛的轉世，他的出現讓曹操放棄屠城之舉，是佛見世人苦難，轉世來打救世人。如若這話在大漢其他州，肯定沒有人相信，只是在徐州這個上下皆受佛教薰陶的地方，信的人竟然還真不小。而曹植乃是佛的轉世，也正好解釋了他為何年紀輕輕就有如此高深莫測的智慧，能作千古名句以警後人，又可勸
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