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介家奴吩咐还能不照话办事么。
他是个谨慎本分的人，默默地叹息一声，上书请罪吧！
再转头惦念家里一群子孙，没有名字唤“雪芹”的，要么尚未出生，要么还没取字。原来在后世他的身份是曹雪芹的祖父。
乾隆此时尚未看过《红楼梦》，对后人对不甘习以为常，就是嫉妒。惊叹于往后自己的毒辣点评，亦是好奇号称读尽诗书也枉然的《红楼梦》是何模样，才会成为人生三大憾事。“令曹家献上《红楼梦》。”他想看就一定得有。
曹沾，字梦阮，后世多以号“雪芹”称之，提起袁枚随园时，他知道是家中故园，竟然提到了自己，明明写的是《石头记》啊！但千红一窟万艳同杯，好一似食尽鸟投林，落得个白茫茫大地真干净，又果真是自己的文字无疑，大约是改名了吧。
袁枚置身于随园，从天幕听闻随园旧主人事，他也恨鲥鱼多刺，对海棠却无感，喜欢的是苔花，苔花如米小，也学牡丹开。好奇读尽诗书也枉然的《红楼梦》是何模样，白茫茫大地落得个真干净几句当是后人引用的原文，可窥才华不浅。
若皇帝不忌讳此书，他可以去京城活动一番，要来文本刻印后放在随园出售，毕竟是原主的后人，大观园亦是以随园为原型，说的过去。前提是曹雪芹写完了。
糊糊：“袁枚是清朝文坛大家，倡导性灵说，主张诗文审美创作应该抒写性灵，要写出诗人的个性，表现其个人生活遭际中的真情实感。
袁枚做人也是真情实感，当然不是说他好男色这件事，龙阳之好在江南文人中姑且算得上风尚。
在程朱理学盛行的明清时期，袁枚的女性观点称得上进步，反驳女祸论、缠足，反对对女性贞节要求过苛，反对女子不宜为诗的传统观念，支持女子接受才学教育，并大力反驳女子不能为诗作文的观点。但他同时受到时代、传统观念的束缚，存在一些矛盾和复杂性。”
独自飞翔：其他不说，他反对缠足这一条太绝了。
袁枚暗道他只是将作为一个人的基本想法写出来，不曾想后人竟如此总结。