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第二十三章 普鲁萨(二) (第2/2页)

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过去,很有礼貌地问道:“尊贵的客人,我想问你,是圣父产生的圣灵,还是圣父与圣子产生了圣灵?”

“是圣父和圣子产生的,”那个年轻人稍加思索后便回答道:“圣父圣子圣灵是三位一体的。”

那老头又追问道:“那我想问你,你说圣母在怀着圣子的时候,是用肉体的,还是用圣母来孕育的?”

“是用圣母的。”一旁的官员走了过来,解释道:“因为圣母是纯洁的而同时富有母性的。”

“圣灵由圣父所生!”教士提出了抗议:“这是新罗马教会告知世人的标准答案。”

“还是让我们占星吧!让上帝来告诉我们正确答案。”一个占星师也走了过来,拿出了用来占星的道具。当今希腊人流行占卜,几乎到了“无论做什么事都先要占一卜”的地步。

围观者越来越多,人们激烈的讨论着这个问题。

希腊人喜欢讨论神学问题,在这个国家,几乎所有人都是神学专家,从路边乞丐到政府官员不等。他们对神学的追求几乎到了狂热地步,为此怀着不同观念的人们经常大打出手。

你问路边的乞丐:“圣父,圣子和圣灵是什么关系?”对方会毫不犹豫地回答道:“三位一体。”,问他:“圣子是人形或以灵魂的方式存在?”,他会告诉你:“半人半灵”,而又有人会给出不同的答案“人形”或“灵魂”。

路边的妇女会告诉你:“上帝创造了世界和宇宙有限的时间尺度。”,小贩告诉你:“可感知的世界是作为意识可感知的事物在时间上的实现,在神圣的智慧(理性)中具有永恒的本质”;知识渊博之人充满了新柏拉图主义,他们告诉你:“所有灵魂与造物主就已经非常完美,精神状态视为“思想”或理性,但后来为了追求一个独立于上帝的存在而堕落。因为所有的被创造出来的灵魂都是绝对自由的,上帝不能简单地强迫他们回到他身边。相反,上帝创造了物质的宇宙,创造了历史,目的是引导任性的灵魂回到他无限的心灵的沉思。”

总之,这些言论充满了哲学主义、神学主义和神秘主义色彩。

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