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观音的全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，这是佛教中的一个人物，而佛教是来自古印度的宗教，在两汉时期传入中国。在南北朝之前，观音都是男相的，南北朝之后，观音才出现女相。到了唐代，观音的形象和装束基本定型，都是女性相貌。所以，在两晋时期不可能出现女性相貌的观音。因此，这尊观音像底座刻的尉氏嗣宗一定不是竹林七贤中的阮籍，而是同字的另外一个人，而且也是开封人。
趁着杨耀奎和江源在那边说话，唐风笑着对陈彦说道：“这就是明星效应了，在某个地方出了某位名人，后世的人起与这位名人相同的字很正常。”
陈彦琢磨了半天才弄明白，他奇怪问道：“古玩当然是越古越值钱了，那江源不就又上当了。”
“这你就错了。”唐风说道：“你不能拿现代中国的自然环境跟古代比，中国出土的牙角雕刻基本上都是唐代以前的，唐代以后的很少。”这就是自然环境改变的原因了，牙角雕刻在新石器时代就有了，那时候的中原犀牛和大象满地跑，到了唐代基本上就看不到了，明清时期全赖“进口”，到了现代更是有价无市，连携带象牙犀角饰品都是非法的。
还是那句老话，物以稀为贵，唐代以后的牙角雕刻稀少，所以价值要高一些，目前，价值最高的此类工艺品都是明清时期的。唐风说道：“唯一可惜的是，这尊牙雕观音是民品，如果是官品或者御品的话就值大钱了。”
中国最着名的牙器也在六十四件禁止出境的国宝之中，就是安阳殷墟妇好墓出土的象牙杯，它的珍贵是因为它的历史意义。
唐风说话之际，眼睛瞟到了一块牙黄色的笏板，笏板是古代官员上朝面君时拿在手里的礼器，一头宽一头窄呈弧形。唐风将那块笏板拿在手中看了看，这是一块象牙笏板，上面有一块块均匀的自然裂痕，这种裂痕类似于哥窑瓷器的开片，看似裂，摸上去却很光滑，行里话把象牙的这种特性叫做“笑。”
他朝正在陪江源看东西的杨耀奎问道：“杨兄，这东西是否有意出手？”
杨耀奎一看那笏板，哈哈一笑，说道：“这东西虽然是象牙的，但也属于打眼的范畴。”
江源问道：“是象牙的还打眼？要知道，中国古代只有正五品以上的官员上朝才有资格拿着象牙笏板，很有价值啊。”五品以下的都只能拿竹制的笏板。
杨耀奎说道：“这些我都知道，但这上面还刻了大清道光三庆六个楷体小字。”
唐风明白杨耀奎说打眼的原因了，清朝官员上朝是不使用笏板的。只要在电视上看到穿着僵尸袍子（清朝官服）的人拿着笏板上朝，那都是导演在扯淡。
杨耀奎说出打眼的过程之后，摆了摆手说道：“往事不堪回首，要是没有那六个字，我就把它摆进玻璃柜了。”
唐风知道这事儿有门，他说道：“再不济这也是象牙的，要不您把它让给我吧？”象牙笏板不是用整根象牙做成的，而且是不带雕饰的素活，市场行情并不高，价值在七千块钱左右。
“这东西值不了几个钱，本来我是不想卖的，但你是江源的朋友，就一万块吧，。”杨耀奎这个价钱开的有点高，但他的话还真没有骗人，虽然流年不利遇到熊市，但泄了气的足球总比乒乓大，他也不等这一万块钱。
“嗯，就一万吧。”唐风点了点头，从随身携带的包里拿出一摞还没有拆封条的人民币递给杨耀奎。
之后，虽然唐风和江源都在杨耀奎的收藏里看上了一些东西，但他之前开出的价钱实在过于“实在”，两人都没有问价。江源是认为价钱偏高没商业价值，而唐风是因为无漏可捡。
不久，三人向杨耀奎告辞，一起离开了杨家别墅。
唐风明显没有陈彦那般会做人，陈彦在路
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