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两位大夫很生气，孙林父一怒之下去了他的封邑戚地，不再来上朝了。过了些日子，他派儿子孙蒯入朝请命（听听国君有什么处理意见）。
卫献公招待孙蒯喝酒，席间，他命掌管音乐的太师唱《巧言》这首诗的最后一章。这首诗是周幽王时期一位受谗言所害而郁郁不得志的大夫所作，诗的最后一章是谴责那位进谗言的奸佞之臣的：“彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？”（那是什么人物呀，住在河岸水草边。没有武力与勇气，专为祸乱造机缘。小腿生疮脚浮肿，你的勇气有多少？阴谋诡计确实多，可你同伙有几人？）
这等于拐着弯骂孙林父是专耍阴谋诡计伺机作乱的奸臣啊！太师怎么肯唱？这唱出来国家要出乱子的！太师不肯唱，太师手下的乐人（师曹）却没有顾虑：“我来唱！”
为什么师曹自告奋勇来唱？因为他知道一唱准会出事。他为什么盼着国家出事？心里有仇恨啊！当初，卫献公有个宠妾想让这师曹教她弹琴，也不知是这宠妾不尊重这师曹，还是师曹摆老师架子，嫌这宠妾太笨，竟用鞭子打了这宠妾。卫献公大怒，打了师曹三百鞭子！所以，现在这师曹非常积极地要激怒孙蒯，他不仅演唱了，怕孙蒯没听清楚，演唱完毕之后，又朗诵了一遍。
孙蒯感觉国君对孙家的恶意已非常明显，心中害怕，急忙回家告诉了孙林父。孙林父说：“国君猜忌我了，不先下手的话，必定被他杀害。”
孙林父把家人全部集中到戚地，然后进入国都去见着名的卫国贤大夫蘧伯玉，问道：“国君的暴虐，您是知道的。我非常害怕国家的颠覆，您将怎么办？”
蘧伯玉说：“国君控制他的国家，臣下怎敢触犯他？即使冒犯了他，再立新君难道就一定能比他好？”
蘧伯玉知道孙林父为了自保是不得不动手的了，他不想参与作乱，也不想帮昏君作恶，就选择离开，出了卫国的国境。
蘧伯玉离开的时候，卫献公派子蟜（跟郑国那位同字）、子皮、子伯三位公子跟孙林父结盟，一方面是想用盟约束缚住孙林父，不使他作乱，另一方面也是借机看看孙林父是否真想作乱，敢不敢对着神发毒誓？
孙林父可不跟你拖泥带水，既然已经决定了怎么做，毫不迟疑，把三位公子全部杀掉。卫献公的弟弟子展（跟郑国大夫也是同字）逃到齐国，卫献公本人逃到了鄄（卫地，今山东鄄城），派公子子行来向孙林父请求讲和。孙林父把子行也杀了。
卫献公一行人只能向齐国逃奔，逃到卫、齐两国的边境上时，卫献公命掌管祝告事务的祝宗遥向卫国的宗庙报告他出亡的事，并交待祝宗，一定要告诉卫君的祖宗们，他卫献公没有任何罪过。
在一旁马车上的定姜听得生气，说：“没有神明，你让他报告什么？如果有神明，就不能欺骗！你明明有罪过，为什么报告说没有？抛弃大臣而和小臣商量国事，是第一桩罪；先君有正卿作师保，你却轻视他们，是第二桩罪；我用毛巾和梳子侍候了先君一辈子，你却残暴地像对待婢妾一般对待我，这是第三桩罪。只报告逃亡就行了，不要报告什么没有罪过！”
孙林父的家族兵追了上来，追到齐国的河泽（今山东阳谷县东），击败了卫献公的亲兵。鄄地的卫国人纷纷帮着孙家家族兵捉拿败逃的卫献公亲兵，可见卫献公有多不得民心！
右宰谷起初跟随卫献公逃亡，后来又返回卫国。孙林父那帮人要杀他，他辩解说：“先前我为国君做的那些事都不是我愿意做的，我这人就是一件皮袍子，正身是用高贵的狐皮做的，两只袖子却是用低贱的羊皮做的（意思是他一身兼有善恶两种品性）！”
孙林父他们赦免了他，立卫穆公的孙子公孙剽为国君，是为卫殇公。孙林
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