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的家主，鲁国副总理兼建设部部长（司空）孟孙貜，这样的大领导，不照样在其中“合”得不亦乐乎？而且一下子“合”了两个泉丘民女，干完之后，三人还到清丘的社庙里盟誓：“有子，无相弃也。”（如果生下了孩子，不能抛弃对方）——那么不生孩子呢？当然就只当没有这回事，该嫁人嫁人，该继续在春社上狂欢就继续狂欢，古人对那层膜本来就并不看重嘛！
其实，到东汉的时候，人们还没有把孔子父母的“非正常”关系看得有多要紧，大学者郑玄为《礼记》作注时还说：“孔子之父郰叔纥与颜氏之女征在（孔母名）野合而生孔子，征在耻焉而不告（不告诉孔子其父的事情）。”
汉代以后，儒教圣贤们的脑子越来越“圣”，钻进了原教旨主义的死胡同，到后来，朱圣人那帮伪君子都成神了，“饿死事小失节事大”成了全民族最响亮的口号，圣贤们就觉得这记录太不像话，有损圣人形象。于是就有种种人出来挖空心思洗白，说男女双方一个六十四（这年龄的出处是可信度不高的《孔子家语》，孔老爹的年龄很可能没这么大），一个还是黄花大闺女，年龄相差太悬殊，这是不合礼制的，所以才称之为野合。
这真是奇谈怪论！礼制上何曾规定过男女年龄差距的上限？历史上六十多岁的帝王将相、圣贤之徒，娶一个二十以下的黄花女子为妾，再搞出一个或若干个儿子来的事多得数得过来吗？怎么没见人说他们的儿子是野合的产物？
大概圣贤们自己也觉得这种说法太接近于歪理邪说，又说，只要不是父母之命媒妁之言的结合，就属于野合。哦，终于承认圣人的父母是没有父母之命媒妁之言的非礼结合了！既然没有父母之命媒妁之言就结合了，那就是现代人一样的自由恋爱喽！自由恋爱而爱出了儿子，不是在野外搞的，难道是去如家开房间的吗？就算是去如家开房间的，按照伟大的礼，仍属于野合性质呀！
到了《孔子家语》，则完全是屎克郎戴面具——臭不要脸了，肆无忌惮地歪说歪话，说他们是明媒正娶的。既然是明媒正娶，那为什么孔老爹风光地生活和工作在郰邑，孔小妈却和儿子孔小丘贫贱艰难地生活在曲阜的阙里？为什么孔子到十七岁，他妈妈去世时，都不知道父亲的墓在哪里（他父亲死于孔子三岁时）？如果是正常婚姻的正常儿子，十七年来未去父亲坟上祭扫过，这儿子不孝到了什么程度？令人发指啊！他母亲对他父亲的事情讳莫如深，从不告诉孔子，显然，她不认为那男人是她丈夫，孔老爹也没有把孔小妈当妻子看待，没娶她进门，孔子就是个私生子，他父母就是炮友的关系，打完一炮，大家拍屁股走人，以后两不相干，清清爽爽。那时的人认为这种事很正常，大家都在这么干，不丢人。退一步说，就算丢人，也是孔老爹丢人，为老不尊，为父不尽责任，跟圣人没关系嘛，不影响圣人的伟大嘛！
回到正题，偪阳人诡计没有得逞，诸侯却为此怒火中烧，攻城战继续。鲁军中又冒出了一个大力士，名叫狄虒弥，只见他把死沉死沉的大车轮子蒙上皮甲，当盾牌来用。他左手拿着这种特制盾牌，右手拿着戟，单独领着一队兵作战。
孟孙蔑看到鲁国一下子冒出来三个大力士，非常高兴，赞叹道：“这就是《诗》里所说的‘有力如虎’的人啊！”
偪阳人又使诡计，从城头上把布垂挂下来。秦堇父便拉着那布往城上攀登，快要攀到城墙的垛口时，他们却立即把布割断。秦堇父从城头坠落下来，摔得晕了过去。
等他苏醒过来，城上的偪阳人又把布垂挂下来，显然是在考验秦堇父的勇气。秦堇父毫不犹豫，再次拉着布往城头上攀！再次高空坠落！再次晕过去。
这样重复了三次，偪阳人不得不佩服秦堇父的勇敢和执着，终于不再垂布了，向他喊话，对他表示钦佩。
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