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郑国讲和，应该包围郑国，引楚国来救郑，跟楚国来次大决战，打得楚国伤筋动骨，这样，郑国就能真正跟随晋国了，不然这事将没完没了。
但是，楚国却耍起了晋国在赵盾时代就开始耍的流氓手段，不跟晋国硬拚，晋军在，它不出来，等晋军走了，它再来捏郑国这只软柿子。
面对这样的新流氓，曾经的老流氓晋国也没有办法可想。中军元帅荀罃看到各诸侯国的军队都有浓重的厌战情绪，就向晋悼公提出了一个以流氓对流氓的建议：“应该跟郑国结盟。晋、郑结盟之后，楚国必然来伐郑。我们则把我们的四个军分成三拨，再加上诸侯的精锐之师，等楚军一走，我们就马上出动我军的第一拨人马加上诸侯之师，前来伐郑，迫使郑国再次跟我们结盟。我们走后，楚国肯定又要来教训郑国，等它一走，我们马上再出动第二拨人马来伐郑。就这样，我军三拨人马轮流休整，轮流出动，不会疲劳，而楚军却疲于奔命，将会十分疲劳。这比包围郑国，等待跟楚军决战好。”
荀罃的这个计策，历史上称之为“三驾疲楚”之计，晋悼公采纳了这个妙计。
于是，晋国和各诸侯国在戏童与郑国媾和结盟。盟约（载书）是由士渥浊的儿子士弱起草的，在结尾时有这样一条：“自今日既盟之后，郑国如果不唯晋命是听，而或有异志者，后果就像这盟书上所写的那样！”盟书上写的怎样？当然是如不遵守盟约，就让神明灭亡它，让它断绝祭祀（断子绝孙）之类诅咒话喽！这几乎是所有盟书上必不可少的惩罚性条款。
郑国执政大夫子驷对草案上的这一条不能接受，他快步走上前说：“上天降祸于郑国，使我们夹在两个大国之间，大国不赐给仁德的好消息，只管发动战乱，还在盟约里进行要挟，说什么让我们的鬼（祖宗亡灵）神不能受到祭祀啦，让我们的百姓不能享受土地上的收益啦，我们的男人女人都被害得辛苦瘦弱，无处诉苦！”他提出，盟约上那条霸王条款应该改成这样：“自今日既盟之后，郑国如果对既有礼义又强大、可以保护百姓的国家不惟命是从，而敢有不同的想法，其后果就像盟书上所写的那样。”
晋国人想想，既有礼仪又强大、可以保护百姓的国家，不是晋国又是谁？如果晋国不是这样的国家，那还配做霸主吗？还配让诸侯都来服从你吗？如果晋国反对这么改，就等于承认自己不是“既有礼仪又强大、可以保护百姓的国家”，就不配做霸主，所以，晋国不得不同意这个修改意见。
可是，等到修改后的盟约写上了载书，大家也嘴上抹着牲血读过了这盟约，结盟的程序都走完了，中行偃却发觉到了不对劲：这盟约上的话，跟算命先生说出来的骑马句一个调调啊，可以这样解释，也可以那样解释。楚国不也可以被认为是“既有礼仪又强大、可以保护百姓的国家”吗？事实上任何一个国家，哪怕是彻头彻尾的流氓国家，只要拳头足够大，都可以这样自认，也都可以被郑国这样认定啊！这样的话，郑国无论是服从晋国，还是服从楚国，都不会受到神明的惩罚了，它首鼠两端，杨柳条随风摆，自在得很啊！所以，中行偃提出，要再次修改载书，重新来过！
郑国的卿子展说：“已经把载书报告给神明了，若是载书可以修改，那么对大国也是可以叛变的。”
荀罃也觉得中行偃有点过份，对他说：“我们的做法实在是不符合道德，要挟别人盟誓，这难道合乎礼制吗？不合乎礼制用什么来结盟？姑且结盟而退兵，回去好好修养德行、休整军队，然后再来，最终必然会摆平郑国，何必在今天逼郑国服从？如果我们不修养德行，百姓将要抛弃我们，何止是郑国？如果能修养德行，和睦诸侯，远方的人都会来归附，何况郑国？所以，何必现在抓住郑国不放？”
于是，晋国便勉强班师而归。之所以说勉强，是
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