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世上的事情说的清楚的是少数，说不清楚的是多数。同一件事情不同的人在讲述，会有不同的论述，也有不同的结论。有时候毫不相干的两件事，会因为某一个人的牵强附会而联系在了一起。
这就好比说蝴蝶效应，南美洲的一只蝴蝶扇动翅膀，引起了气流的变化，结果引起了太平洋上的台风。这件事是不是有道理呢？似乎有着一定的道理，又好像是全无道理，究竟有没有道理谁也讲不清楚。
这就好比说是先有鸡还是先有蛋的问题。这个问题就算是争论一万年恐怕都没有结果。这就如同讲中国历史上的农民起义，在中国历史上发生过的农民起义至少有上万起，绝大部分都没有被记录在册。为什么会发生农民起义，是因为农民穷，为什么农民穷是因为苛捐杂税多，为什么苛捐杂税多，是因为国库用度需要，国库为什么需要这么多的钱，是因为老百姓穷，要维持稳定就要赈灾供养军队。为什么要供养军队，是因为农民起义。转了一圈似乎又回到了起点。
很多时候我们在生活中遇到了问题都具有两面性，这就是朴素辩证法。举个例子经济危机发生了，原因是供大于求老百姓没钱不消费。可是在分析原因的时候，部分专家学者就会分析经济危机形成的主要因素是因为老百姓不消费，把罪责全部推给普通民众。普通民众大呼冤枉，是因为经济危机导致自己收入锐减无钱消费。双方在谁要为经济危机负主要责任上争得不可开交，这时候并不是谁掌握了真理谁就可以成为主流，是谁掌握了话语权谁就可以成为主流观点。
在中国历史上，战国时期纵横学是显学各国十分重视外交人才，秦朝时期法家是显学，汉初黄老之学成为显学，到了汉武帝之时罢黜百家独尊儒术，儒家就成了显学。百家争鸣时代各家都有可取之处，但是并不是谁讲的对谁就能够成为显学，而是帝王用谁的学说，谁的学说就能够成为显学。
上一回说到杨摩西病倒，柳二娘延请当地的通灵法师马大仙开坛做法，本着死马当活马医，有枣没枣打三杆子的原则，让马大仙在西山后上演了一出请神驱鬼的大戏。可是令众人没想到的是，这场法事还真有点效果，说是有点效果是说杨摩西居然做起来了。有人搀扶着能够下地走两步了。众人啧啧称奇，纷纷对马大仙竖起大拇指，认为马大仙确实有通天彻地之能。
可是杨摩西心里跟明镜似的，这场法事屁用没有。自己之所以强撑着站起来，是想这场闹剧抓紧时间结束吧。这么多年了，早就不相信什么鬼神之说，什么神鬼势不两立在杨摩西这里也不存在的。这么多年的经验告诉自己，正邪从来都不是势不两立的。就如同孙子兵法中所讲阴在阳之内，不在阳之对。是你中有我，我中有你的关系。就好比说自己当保安团团长的时候，与柳二娘的自治政府也是分分合合的关系，既有对抗又有合作。
“让这位大仙走吧，没啥用的，他自己恐怕都未必知道自己在做什么。”杨摩西对着柳二娘讲
“可你能下地了，这就证明做法还是有用的。要不要再做一场法事巩固巩固。”
“我是实在忍不了这么胡闹才起来的。你把郝大富叫来，我有事找他。”
“好吧，你还是好好休息，我这就去叫郝大富。”
不大会儿功夫把马大仙打发走了，郝大富也到了屋里。
“团长，感觉好点了没有？看来马大仙还是有些道行的。”
“你也信这一套？”
“由不得咱不信啊，马大仙刚做了一场法事，你就能下地了。”
“我是觉得你们实在是胡闹。这才下地把你找来，我给你安排个事。”
“是这样啊，我还以为做法有效果呢。有什么事您就安排吧。”
“我这个病啊，还得去找医生。这样，你到县城
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