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子，却舍不得放下，心里若想快活，又怎么能得到真正的快活呢，要么你抛掉身上的担子，要么你忘记它的存在，只有这样你的心才会不因外物而累，得到真正的自由。
所以大部分悟道修道之人都是在解惑的过程中慢慢积累，当你看透一个问题的时候，另一个问题也会有了悟解的法子，而在这个过程之中，心里的烦杂之念也会日减，这就是道德经里“为道日减”的理。
而所谓顿悟，是在心里已然对世间万物无惑之后的一瞬间，若心灵不经历难磨，就好像刀不经历石磨一样，是不可能瞬间变得通透的，所以说其实渐悟是顿悟的基础。
而在悟道与修道的过程中，修心为首要，而修心的历程就是难磨，修心有如磨刀，要修心就得让心经历磨难，所以但凡能修通大道之人，都要经历一段磨心的历程，心志不坚者不必深研。
佛教里“放成屠刀，立地成佛”其实也是一个道理，作恶者其实也要经历心的磨难，因为善人作恶要经历作善更痛苦的磨难，所以作恶之人其实比作善之人心修炼得更成熟，所以当有一天想通的时候，放下屠刀，即可成佛，而作善之人却要经历数世，像唐僧历经九世才有机会，最后还要经历八十一难。
“统领，酒楼到了，还请下车。”
王穿此时也不再想了，若是不想身体的饿也就会袭来，当有时深思一件事的时候，其实就可以忘记一些事，甚至忘记了痛，忘记了饿。
当不再想的时候，这些遗忘的东西又会还回来。
有些人经历风雨痛苦不堪之时，最好是去专注于一件事，就会淡忘痛苦，可若要真正遗忘痛苦，还是要从心底看清看透，这样才能真正的遗忘。