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教禅宗最重要最重要的佛学，而六禅祖师当年的就是详释了金刚经而成六坛祖经。
在此经中有言“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相无相，即见如来。”
这个论断在上一本小说里有解与道家之“无”异曲同工，道家的解释是世间万物万灵其实都有“道”在其中，道生万物，万物含道，而要明这个道就必须抛弃所见所感万物的区别即是所谓的相，这样才能感悟其实中共同的道，而悟道却不必以万物为凭，一物即可悟道。
也与禅宗里的一花一世界，一树一菩提是一个意思。
而聪明的人能听说曲中之意，其实就说明心中有相，若什么也听不出来，才正是无相。
佛家修行讲求弃除心中妄念，而道家则是为道日减，道理一样。
就如同一句佛语“见山是山，见山不是山，见山还是山”一样，其实就是道家所言“抱朴归一”最后再回到心中有万千世界的“由有到无，由无到有”的明道之途。
此时妙相一听，心里更是震惊，而他也是恍然大悟，知道现在王穿所说并非王穿真的所悟，而是另有高人，当然他也知道高人是谁，所以不仅不怒，反而一笑道：“统领大人确实是人世奇才，不仅得皇上宠幸，得信王爷重用，而且还得得道高人指点，此让人佩服。
只是依刚才统领大人所说，你即非是小宛姑娘，双怎知她心中有相，有那些情影交融之态呢？”
妙相看似在称赞王穿，其实也无情的揭露了王穿其实是靠着玄静传闻入耳这才能说得清刚才这些禅理。
此时王穿一听脸上也是一红，但对于妙相用道家的理来责难王穿，王穿到是一点也不惧了。
他自然读过春秋时期的一些论断，特别是什么白马非马的论断，这其实也是关似于相与名的。
另外，妙相刚才所引其实是庄子的论断，庄子见河中有鱼游，说鱼得水而欢，而当年的惠子则反驳说：“你非是鱼，又何知鱼之欢也。”
当然庄子还有下面的论断，也给王穿反驳妙相留下了一个机会。
“我非小宛姑娘，而神僧也非我，焉知我不知小宛姑娘心意，若说我与小宛姑娘心意相通又当如何呢？”
王穿这正是借用庄子当年回复惠子的话，当年庄子让惠子无话可说，此时同样让妙相无话可说，而且还间接的把醋意扩散开来。
果然，妙相一听，到并不是因为王穿所言的驳解，这似乎也在他的意料之中。
可王穿却借懂得小宛姑娘心思说成与小宛姑娘心意相通，这就有些过分了。
王穿知道这个妙相与小宛必然关系不一般，但又不可能是情分关系。
所以王穿借此不仅占了小宛姑娘便宜，而且还打击了妙相。
王穿有自知之明，知道若是真的与这个妙相论道，就算有玄静帮忙也未必能占得半分便宜。m.qqxsnew
毕竟能被称为神僧之人，必然是自小精研佛法，对于论辨之术十分熟悉。
自古佛道相争，也有数次记载，似乎都是佛要占得优势。
但对于一个并非真的“神僧”之人来说，要击败他最好的办法就是让他的心中起了嗔意，心神扰乱，那么就好对付了。
说是占便宜，可当王穿回首看小宛姑娘时，却见小宛姑娘双颊飞红，眼中含情脉脉，并不反驳，却有认可之意。
就连徐夫人也是微微一笑，回应王穿刚才所言。
而夏雨厅此时也是寂静无声，似乎也明白了王穿的本事，并非谁都可以挫败的。
“统领大人之论到是新奇，小僧佩服，不过今夜小僧还有其它俗事，就不与统领大人再论是非了，希望明日在承恩寺能与统领大人再论佛道，小僧必会恭候大驾。”
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