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sh;‐三位一體的上帝；還探討了個別和一般的關係，認為存在於個別事物中的一般，並不是個別事物本身所固有的，而是寄居或隱藏在個別事物中的某種特殊實體。物體之間的不同特性，是由於潛入物體的這種&ldo;穩秘的質所決定的。銅之所以為銅，是因為它裡面潛藏著&l;銅&r;這種特殊實體，銅之所以能壓延，是因為它裡面潛藏著&l;壓延性&rdo;這種隱秘的質。所以，有多少種物體的特性，就有多少種&ldo;穩秘的質&rdo;，那就不必深入研究事物內部結構和相互關係了。顯然，這種學說嚴重妨礙科學的發展。
托馬斯還力主教會的權力至高無上。認為如同神高於人，靈魂高於肉體一樣，教會高於世俗的國家。教皇是基督的代理人，政權應由他掌握，國家必須服從教會，國王必須順從教皇。他還極力維護封建君主的統治權力，認為君主制是最好的政治形式，並說，沒有一個統治者控制和指導民眾，社會就會解體。
托馬斯從靈魂不死的觀點出發，大力宣揚&ldo;來世幸福&rdo;，認為塵世生活的幸福並非最高幸福，最高幸福是對上帝的靜觀，從而使靈魂得救。
這隻有在來世、在彼岸世界才能做到，因而為爭取現實生活的幸福而進行鬥爭就是惡就是犯罪，最大的犯罪行為是異端或異教行為。對一切異教徒均應活活燒死，&ldo;將他們從世界上消滅掉&rdo;。托馬斯包羅萬象的神學唯心主義體系產生後，很快成為西歐中世紀思想領域中占絕對統治地位的學說。教會在他生前就給予了他極大的支持和極高的聲譽，稱他為最光榮的&ldo;天使博士&rdo;。1323年教皇追封他為&ldo;聖徒&rdo;，1567年他又被命名為&ldo;教義師&rdo;，1879年教皇還正式宣布他的學說是&ldo;天主教會至今唯一真實的哲學&rdo;。
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